Thursday, April 11, 2013

အပ်ံသင္စ ငွက္ကေလးအရြယ္။ အမွန္မျမင္က ရတက္မေအးဖြယ္။

            ယခုေခတ္ တီဗြီလွိုင္းမ်ား၌ ဒစၥကာဗာရီ လိုင္းလည္းပါတတ္ၾကသည္။ တိရစၦာန္ မ်ိဳးစံု ျဖစ္ပ်က္ပံုတို႔ အေသးစိတ္ရိုက္ကူးျပသၾကသည္။ ထိုတြင္ မတ္ေစာက္ျမင့္မားလွသည့္ သစ္ပင္၊ ေတာက္ကမၸရံ တို႔၌ င်က္မ်ား အသိုက္လုပ္ၾက၊ ဥၾက၊ ေပါက္ၾကသည္။
             မိခင္ငွက္မႀကီးက ပ်ံသြားကာ အစာရွာလိုက္ င်က္ငယ္ေလးမ်ားကို အစာခြန္႔ေကြ်းလိုက္ႏွင့္ ငွက္ကေလးမ်ား အေတာင္အလက္စံုလုလု အေျခေနသို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ အခ်ိဳ႕ ငွက္ကေလးမ်ားသည္ အေတာင္အလက္ မစံုေသးမီ အသိုက္ၿမံဳမွ ပ်ံၾကည့္လိုက္သည့္အခါ ေျမအျပင္သို႔ ျပဳတ္က်သြားသည္။ ေအာက္က အသင့္ေစာင့္ေနေသာ စားေနက် ေျမေခြး၏ အစာျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ေနရသည္။

              လူ႕ေလာကနယ္ေျမ၌လည္း--
ျပည့္စံုေအးျမလွသည့္ ဆရာသမားတို႔၏ အရိပ္-
ျပည့္စံုေအးျမလွသည့္ မိဘတို႔၏ အရိပ္
ျပည့္စံုေအးျမလွသည့္ သာသနာေတာ္၏ အရိပ္--ဟု အရိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကသည္။
အရိပ္က မထြက္ခြါခင္ ကတည္းက အရိပ္၏ တန္ဖိုးကို သိထားသင့္သည္။
ထိုသို႔ မဟုတ္ခဲ့လွ်င္ ေျမေခြးစာမိသြားႏိုင္သည္။
အပူေပါလွသည့္ လူ႔ေလာကထဲေရာက္မွ ျပည့္စံုေအးျမသည့္ ထိုအရိပ္မ်ားကို ျပန္လည္ေရာ္ရမ္း ေမွ်ာ္မွန္းကာ တမ္းတေနလွ်င္ ေမာရံုသာ အဖတ္တင္ေတာ့မည္။
အေတာင္မစံုခင္ သိုက္ၿမံဳက မထြက္ခြါမိဘို႔ အေရးႀကီးသည္။။

ပ႒ာန္းအလင္းေရာင္ ဆရာေတာ္ 
ပါ- ေညာင္တုန္းတိုက္
ဗဟန္း

Wednesday, April 10, 2013

အရႈပ္ ႏွင့္ အလုပ္

အရႈပ္ေတြ လုပ္ေနသလား?
အလုပ္ေတြ ရႈပ္ေနသလား?

          ေလာက၌ ရွင္ေရာ လူပါ "အလုပ္ေတြ ရႈပ္ေနသည္" ဟု ဆိုေလ့ရွိသည္။ ထိုသူတို႔ေျပာေနသည္ကို စိစစ္ၾကည့္ပါက တကယ္အလုပ္ ရႈပ္ေနတာမဟုတ္ပါဘဲ။ အရႈပ္ေတြသာ လုပ္ေနၾကသည္ကို သိရွိႏိုင္သည္။
         အရႈပ္ဟူသည္ ေလာကီအစီးအပြါးျဖင့္ ႀကီးပြားေရးေလာက္သာ ရည္မွန္းၿပီးလုပ္ေနေသာ အလုပ္မွန္သမွ်သည္၊ (ဝါ) ကုသိုလ္လုပ္ငန္းမဟုတ္ေသာ အလုပ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ေနၾကျခင္းသည္ "အရႈပ္" ေတြသာ လုပ္ေနရျခင္း ျဖစ္သည္။
        ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႀကီးပြားေၾကာင္းျဖစ္သည့္ အလုပ္မ်ား၊ တနည္းအားျဖင့္ ကုသိုလ္ရစရာ၊ စိတ္ေအးစရာ၊ ပတ္ဝန္းက်င္၌ ရွိေနသူတို႔လည္း မွီခိုစရာ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သာဓုေခၚစရာ အလုပ္ေတြကို ျပဳလုပ္ေနသူတို႔၏ အလုပ္သည္သာ "အလုပ္" ဟု ေခၚဆိုရေပလိမ့္မည္။
        ျခံဳငံုျပီး ေျပာရလွ်င္ ဒုကၡႏွင့္ ကိေလသာ ေလ်ာ့ပါးေစေသာ အလုပ္သည္သာ "အလုပ္" ဟုေခၚဆိုေၾကာင္းကို တိပိဋက ေယာ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါသည္။
        တစ္ဘဝလံုး စားဝတ္ေနေရးေလာက္သာ လုပ္ေနသူတို႔၏ အလုပ္ကို "အရႈပ္" ေတြလုပ္ေနရသည္ဟု ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ ထိုသူတို႔မွာလည္း ယခုဘဝ ေနာင္ဘဝတို႔၌ ႀကီးပြားႏိုင္ရန္ ခဲ့ယဥ္းလွေပသည္။
          တိရစၦာန္မ်ားလည္း တစ္ခဏတာ တစ္ဘဝတာေလာက္အတြက္ ရွာေဖြစားေသာက္တတ္ၾကလို႔ပင္ျဖစ္သည္။။

ပ႒ာန္းအလင္းေရာင္ ဆရာေတာ္
ပါ ေညာင္းတုန္းတိုက္
ဗဟန္း

Tuesday, April 9, 2013

ရွာသည္က သုခ၊ ရသည္က ဒုကၡ

တကယ္ေတာ့ လူသားတို႔ရွာေဖြေနသည္က ခ်မ္းသာသုခ၊ တကယ္ရလာသည္သည္က ဆင္းရဲ ဒုကၡသာျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ "ခ်မ္းသာတစ္ခု၊ မက္ေမာကမူေၾကာင့္၊ ပုပုရြရြ၊ ႀကိဳးပန္းၾကလည္း၊ ဒုကၡပင္လယ္ က်ယ္ထက္က်ယ္သည္၊ ေအာ္-- ရြယ္တိုင္းမေျမာက္ပါတကား" ဟု မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
ေနာက္တစ္ခုက သြားလို ေရာက္လိုသည္က နိဗၺာန္ပင္၊ သို႔ေသာ္ ထိုနိဗၺာန္ဆီသို႔ ပါးစပ္ စိတ္ကူး မ်ားျဖင့္သာ သြားေရာက္ေနၾကၿပီး၊ လက္ေတြ႔ အက်င့္မဂၢျဖင့္ မသြားေသာ္ မေရာက္နိုင္ၾကပါ၊ တကယ္ ေရာက္ရသည္က နိဗၺာန္ဆီသို႔ သြားရင္း သုသာန္သို႔သာ ေရာက္ၾကရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပကတိေျခ စ်ာန္အဘိညာဥ္စက္တပ္ယာဥ္တို႔ျဖင့္ နိဗၺာန္သို႔ မေရာက္ႏိုင္၊ မဂ္ညာဏ္ျဖင့္သြားမွသာ ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္က
"ဂမေနန န ပတၱေဗၺာ၊ ေလာကႆေႏၱာ ကုဒါစနံ။ န စ အပၸတြာ ေလာကႏၱံ၊ ဒုကၡာ အတၱိ ပေမာစနံ" ဟု မိန္႔ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ပ႒ာန္းအလင္းေရာင္ဆရာေတာ္
(ပါ) ေညာင္တုန္းတိုက္

Saturday, April 6, 2013

ရန္လိုလွ်င္ ရန္ပိုတတ္၍ ရန္မလိုမွ ရန္ၿပိဳသည္။

ရန္လိုလွ်င္ ရန္ပိုတတ္၍ ရန္မလိုမွ ရန္ၿပိဳသည္။

ဤစကားသည္ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ စကားေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။

န ဟိ ေဝေရန ေဝရာနိ၊ 
သမၼႏၱီဓ ကုဒါစနံ။ 
အေဝေရနစ သမၼႏၱိ၊
ဧသ ဓေမၼာ သနႏၱေနာ။
ျမန္မာျပန္ "ဤေလာက၌ ရန္တို႔သည္ ရန္တံု႕မူသျဖင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ မၿငိမ္းကုန္္၊ ရန္မတံု႕မူမွသာလွ်င္ ရန္တို႕သည္ ၿငိမ္းကုန္၏။ ဤသေဘာတရားသည္ ေရွးသူေဟာင္းတို႔၏ သေဘာတရားေပတည္း" ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။

မွတ္ခ်က္- ဤစကားသည္ - ကမၻာေက်ာ္ လူႀကိဳက္မ်ားေသာ စကားတစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

     ဘုရားရွင္က ဆက္လက္၍ ေရွးအခါက ဗာရာဏသီျပည့္ရွင္ ျဗဟၼဒတ္အမည္ရွိေသာ ကာသိမင္းတစ္ပါးရိွ၏။ ထိုမင္းကား ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝ၏။ မ်ားေသာစစ္သည္ ဗိုလ္ပါလည္း ရွိ၏။ ဒီဃီတိ အမည္ရွိေသာ ေကာသလမင္းကား ဆင္းရဲ၍ နည္းေသာဥစၥာရွိ၏။ နည္းေသာ စစ္သည္ရွိ၏။ ျဗဟၼဒတ္ ကာသိမင္းသည္ ဒီဃီတိေကာသလမင္းႏွင့္ တိုင္းျပည္အားသိမ္းပိုက္ရန္ စစ္ျပင္ဆင္ေစသည္ကို ဒီဃိီတိေကာသလမင္းႀကီး ၾကားသိလတ္ေသာ္ မယွဥ္ၿပိဳင္ႏိုင္သည္ျဖစ္၍ ဗာရာဏသီျပည္ အစြန္အဖ်ား၌ တိမ္းေရွာင္ကာေနရ၏။
       ထိုစဥ္ ဒီဃီတိေကာသမင္းႀကီး၏ မိဖုရားႀကီးသည္ သားတစ္ေယာက္ဖြားေလသည္။ ဒီဃာဝု အမည္ရသည္။ ထိုသူငယ္ အရြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ ကာသိမင္း၏ ေဘးရန္မွ ေၾကာက္၍ ဒီဃာဝုအားၿမိဳ႕ျပင္၌ ေနေစၿပီး အတတ္မ်ိဳးစံုကို သင္ေစရာ မၾကာမီပင္ အတတ္မ်ိဳးစံု တတ္ေျမာက္ေလသည္။
         ဒီဃာဝုမင္းသားသည္ အမိအဖတို႔အား မေတြ႕ရသည္မွာ ၾကာၿပီးျဖစ္၍ ဗာရာဏသီျပည္သို႔ ဝင္စဥ္ ၾကိဳးျဖင့္လက္ျပန္တုပ္ေႏွာင္လ်က္ ေခါင္းတံုးရိတ္ၿပီးလွ်င္ ျပင္းစြာျမည္ေသာ ထက္စည္ကိုတီးကာ လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသို႔၊ လမ္းစံုတစ္ခုမွ လမ္းစံုတစ္သို႔ ဆြဲရံုးေဆာင္ယူလာေသာ ေသြးမ်ားအလိမ္းလိမ္း ေပက်ံေနေသာ အမိအဖတို႕အား ေတြျမင္ လိုက္ရသည္ ျဖစ္၍ စိတ္အလြန္ထိခိုက္သြားသည္။ တစ္စံုတစ္ခု စိတ္တြင္ခံစားရကာ မ်က္ရည္ဝဲလ်က္ အံကိုႀကိတ္ထားသည္။
    လူအုပ္ၾကားတြင္ ရွိေနေသာ သားျဖစ္သူကို ဖခင္ျဖစ္ေသာ ဒီဃီတိေကာသလမင္းၾကီးသည္ ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္လိုက္ရသည္ျဖစ္၍ ေနာက္ဆံုးဖခင္၏ အေမြလည္းျဖစ္ ေနာက္ဆံုး စကားလည္းျဖစ္၍ သားျဖစ္သူ ဒီဃာဝုအား အေရးတႀကီးမွာၾကားစရာ အလြန္အဖိုးတန္ေသာ စကားသံုးခြန္းကို မွာၾကားခဲ့သည္။။
             ဒီဃာဝုသည္ ေသဆံုးခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ မိဘတို႕အား မိးသၿဂိဳဟ္ၿပီး လက္အုပ္ခ်ီကာ ကန္္ေတာ့ခဲ့သည္။ ဆင္းထိန္းအကူအညီျဖင့္ ရွင္ဘုရင္ထံ ဆည္းကပ္ခြင့္ရသည္၊ ကာသိမင္းသည္ ဒီဃာဝုကိုေခၚေဆာင္ကာ ရထားျဖင့္ သမင္လိုက္ရန္ သမင္ေတာသို႔ သြားခဲ့၏။ ဒီဃာဝုသည္ ရထားကို အျခား စစ္သည္မ်ား လမ္းသို႔ မလိုက္ပဲ ေနာက္လမ္းတစ္ခုသို႔ ေမာင္းႏွင္ခဲ့သည္။ ကာသိမင္းသည္ အေဝးသို႔ေရာက္ေသာ္ ရထားကို ရပ္နားေစကာ ပင္ပန္းလွသည္ျဖစ္၍ ဒီဃာဝု၏ ရင္ခြင္ထဲ၌ အိပ္စက္နားေနခဲ့၏။
       ဒီဃာဝုသည္ လက္စားေခရန္အတြက္ ေစာင္ဆိုင္းခဲ့သည္မွာ အသင့္ေတာ္ဆုံး အခ်ိန္သို႔ ေရာက္ခဲ့ေလၿပီတည္း။  သူသည္ ရင္ခြင္ထက္၌ အိမ္ေမာက်ေနသည့္ ကာသိမင္းအား သတ္ရန္ သန္လ်က္အိမ္မွ သန္လ်က္ကို ထုတ္လိုက္ သြင္းလိုက္ ျပဳလုပ္ေနသည္မွာ သံုးႀကိမ္ပင္ရွိခဲ့၏။ ဖခင္ မွာၾကားခဲ့ေသာ အသံကို ၾကားေယာင္ေနေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။ 
     ထိုအျဖစ္ကို အိပ္ေမာက်ေနေသာ ကာသိမင္းလည္း အိပ္မက္ထဲ၌ ငါ့ကို ဒီဃီတိမည္ေသာ ေကာသလမင္းၾကီး၏ သားျဖစ္ေသာ  ဒီဃာဝုမင္းသားက သန္လ်က္ျဖင့္ လိုက္ေသာေၾကာင့္ ေျပးရသည္ဟု ျမင္မက္သည္။ ထိုေၾကာင့္ပင္ ေၾကာက္ရႊံထိတ္လန္႔စြာျဖင့္ အေဆာတလ်င္ႏိုးထ၏။
     ထိုစဥ္ ဒီဃာဝုမင္းသားက ကာသိမင္းၾကီး၏ ဦးေခါင္းကို ဝဲလက္ျဖင့္ကိုင္၍ လက္်ာလက္ျဖင့္ သန္လ်က္ကိုကိုင္ကာ ကာသိမင္းၾကီးကို "အရွင္မင္းၾကီး ဒီဃီတိ အမည္ရွိေသာ ေကာသလမင္း၏ သားျဖစ္ေသာ ဒီဃာဝုမင္းသားသည္ကား ငါပင္တည္း၊ သင္သည္ ငါတို႕၏ အက်ိဳးမဲ့ကို မ်ားစြာျပဳ၏၊ သင္သည္ ငါ၏ အမိအဖတို႔ကိုလည္း သတ္၏၊ စည္းစိမ္ ဥစၥာ တို႔ကိုလည္း လုယူဖ်က္ဆီး၏၊ ယခုအခါသည္ကား ငါ ရန္တံု႔မူရမည့္အခါတည္း" ဟု ေျပာဆိုသည္။ 
  သို႔ေသာ္လည္း ကာသိမင္းႏွင့္ ဒီဃာဝုတို႔ အျပန္အလွန္္ ရန္တံု႔မမူၾကရန္ ကတိသစၥာျပဳကာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယူခဲ့ၿပီး ကာသိမင္းသည္ ဒီဃာဝု၏ ဖခင္မွာခဲ့ေသာ စကားသံုးခြန္း၏ အဓိပၸါယ္ကို ေမးသည္ရွိေသာ္-------

ဒီဃာဝုမင္းသားက--
(၁) "အရွည္ကို မၾကည့္လင့္" ဟူေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္မွာ--
"ရွည္ျမင့္စြာ ရန္ကို မျပဳလင့္" ဟု ဆိုလိုပါသည္။
(၂) "အတိုကိုလည္း မၾကည့္လင့္" ဟူေသာ စကား၏ အဓိပၸါယ္မွာ--
"အေဆြခင္ပြန္းတို႔ႏွင့္ လ်င္ျမန္စြာ မိတ္မပ်က္ေစလင့္" ဟု ဆိုလိုပါသည္။
(၃) "ရန္တံုမူသျဖင့္ ရန္တို႔မၿငိမ္းကုန္ ရန္တံု႔မမူမွသာ ရန္တို႔သည္ ၿငိမ္းကုန္၏" ဟု မွာထားခဲ့ေသာ စကားသည္ကား-- "အရွင္မင္းၾကီးသည္ ကၽြႏု္ပ္၏ မိဘတို႔ကို သတ္၍၊ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အရွင္းမင္းႀကီးကို တစ္ဖန္ျပန္၍ သတ္ျငားအံ့၊ သင္မင္းႀကီး၏ အက်ိဳးကို အလိုရွိေသာသူတို႔က ကၽြႏ္ုပ္အား ျပန္လည္း၍ သတ္ရာ၏၊ ကၽြႏ္ုပ္၏ အက်ိဳးကို အလိုရွိေသာ သူတို႔က တစ္ဖန္ ထိုသူတို႔ကို ျပန္လည္းသတ္ကုန္ရာ၏။ ဤသို႔သတ္သည္ရွိေသာ္ ထိုရန္တို႔သည္ မၿငိမ္းႏိုင္ကုန္ရာ" ဟု ေျပာၾကားေလသည္။။။။
               ထိုသို႔ေလ်ာက္ထားခ်က္ကို သေဘာက်ေသာ ကာသိမင္းသည္ "ဤဒီဃာဝုမင္းသားသည္ အလြန္ပညာရွိ၏၊ အဖ မွာခဲ့ေသာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္စကား၏ အဓိပၸါယ္ကို အက်ယ္အားျဖင့္သိေပ၏" ဟု ဝမ္းသာစြာျဖင့္ ဒီဃာဝုအေဖပိုင္ဆိုင္ခဲ့ေသာ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ဥစၥာပစၥည္းအားလံုးကို ျပည္လည္းေပးရံုမွ်မက သမိးေတာ္ႏွင့္ ထိမ္းျမားကာ လက္ဆက္ခဲ့၍ ေနာင္တြင္ ႏွစ္ျပည္ေထာင္လံုးကို အုပ္စိုးရေသာ မင္ျမတ္တစ္ပါးပင္ ျဖစ္လာရသည္။
                ထိုသို႔ျဖစ္ရျခင္းသည္ ေဒါသ အာဃာတျဖင့္ တံု႔ျပန္ရမည့္အခ်ိန္၌ ေအာင္ႏိုင္ရန္ အလြန္ခက္ခဲ့လွသည့္ ေဒါသကို ေအာင္ႏိုင္ျခင္း၏ အမွတ္လကၡဏာအျဖစ္ ႏွလံုးသားတစ္ခြင္ စိတ္အစဥ္ဝယ္ ေအးျမၾကည္လင္ေသာ ေမတၱာေရစင္တို႔ တသြင္သြင္ စီးဆင္းႏိုင္ျခင္း၏ အက်ိဳးတရားပင္ျဖစ္သည္။ 
                    ထို႔ေၾကာင့္  "ရန္မလိုမွ ရန္ၿပိဳသည္"
ပ႒ာန္းအလင္းေရာင္ ဆရာေတာ္
ဝိဇယသိဂၤ ီေက်ာင္းနာယက 
ပါဠိတကၠသိုလ္ ေညာင္တုန္းတိုက္
ဗဟန္း ရန္ကုန္


က်မ္းကိုး = ဝိနည္းမဟာဝဂ္
            =  ဇာတက နဝက နိပါတ္
            =ဓမၼပဒအ႒ကထာ




Thursday, January 24, 2013

ဗုဒၶဂါယာ ေရာက္သည့္ခါဝယ္ (သတၱဌာန ဘုရားရွိခိုး)

20.12.2012 ရက္ေန႔က ျမတ္ဘုရားအဆူဆူ ပြင့္ေတာ္မူသည့္ ဗုဒၶဂါယာ ေျမျမတ္မဟာသို႔ ေၾကာင္းညီညြတ္၍ ေရာက္ခဲ့ၿပီး၊ ၿမိဳ႕ေဒလီမွ လွမ္းခဲ့သည္။ သက္ေတာ္ထင္းရွား ျမတ္ဘုရားအား အခြင့္မေတာ္ မဖူးေမ်ာ္လည္း ေရာက္သည့္အခိုက္ အာရုံစိုက္၍ ပံုေတာ္အတြင္း ဂုဏ္ေတာ္သြင္းခါ ယံုၾကည့္ျမတ္ႏိုး ဖူးခဲ့ျပီး။ ငါ့အားၾကည့္ျဖဴ လွဴဒါန္းသူႏွင့္ မလွဴသူမ်ား ခြဲမျခားဘဲ ေမတၱာမ်ားလည္း ပို႔ခဲ့သည္၊  နိဗၺာန္ေအာင္ၿမိဳ႕ လွမ္းဖို႔ရည္၊ ေဗာဓိဉာဏ္ျဖင့္ ဆြတ္ခူးမည္။
                                ဗုဒၶဂါယာ ေျမျမတ္မဟာကို ေရာက္စဥ္ဝယ္ အားလံုးေသာေက်းဇူးရွင္ မိဘဆရာသၼား တို႔ကို သတိရမိသည္၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရား (အိႏၵိယပညာသင္စပြန္ဆာ)၊ တိပိဋကဓရ ေယာဆရာေတာ္ (ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာ)၊ ေညာင္းတုန္းဆရာေတာ္၊ ငယ္ဆရာျဖစ္ေသာ အရွင္ေကာသလႅ (ဇလြန္) စသည့္ စာခ်ဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆြမ္းဒကာ ဆြမ္းအမ ရဟန္းဒကာ ရဟန္းအမ၊ အသိအက်ြမ္း မိတ္ေဆြ ညီအကို ေမာင္ႏွမ၊ တပည့္သူငယ္ခ်င္းအားလံုးကိုျဖစ္သည္။ သတိထားမိသည္တစ္ခုကား ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ဗုဒၶဂါယာ ေရာက္ဖူးသည္ဟု မၾကားဖူးပါ၊ (ေရာက္ဖူးေကာင္း ေရာက္ဖူးပါလိမ့္မည္)။ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာေတာ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေယာဆရာေတာ္ လံုးဝလံုးဝ မေရာက္ဖူး။ ေအာက္ပါ သတၱသတၱာဟ ဘုရားရွိခိုးႀကီးကို ျပဳစုေရးသားခဲ့ေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ ေရာက္ဖူးသည့္ဟု မၾကားမိ။ ဘာသာဋီကာက်မ္းျပဳအေက်ာ္ ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ကမူ (ဓမၼဂုတ္။ ။ ဥဳးဇနကေရ……ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ လူ႕ျပည္ေလာကကို သေဘာက်တာေတာ့ က်သင့္ပါၿပီ၊ လူ႕ျပည္ေလာကမွာ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံေတြ အမ်ားအျပားရွိပါတယ္၊ ဘယ္တုိင္းျပည္ကို သေဘာအက်ဆံုးပါလဲ။

တပည့္ေတာ္ ။ ။ ဒါကေတာ့ အရွင္းသားဘဲ ဘုရား၊ ကုသိုလ္ရေရး ပါရမီအေရးႏွင့္ စဥ္းစားလ
ွ်င္ေတာ့ အမိျမန္မာႏိုင္ငံကို သေဘာအက်ဆံုးျဖစ္ေနမွာေပါ့။

ဓမၼဂုတ္။ ။ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ားျပန္႕ႏွံ႔တဲ့ ႏိုင္ငံေတြအမ်ားသားဘဲ, ဘာ့ေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံကို ပို၍ သေဘာက်ရသလဲ။

တပည့္ေတာ္။ ။ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သုတၱန္ ဝိနည္း အဘိဓမၼဆိုတဲ့ ပိဋက ၃ ပံုတြင္ သုတၱန္ကိုေတာ့ အျခားႏိုင္ငံ၌ ေတာ္ေတာ္ လိုက္စားၾက,ေတာ္ေတာ္လဲ ကၽြမ္းက်င္ၾကပံု ရပါထယ္၊ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံက ဆရာေတာ္မ်ားထက္မသာပါဘူး၊ အဘိဓမၼာႏွင့္ ဝိနည္းအရာ၌ ကၽြမ္းက်င္မႈမွာေတာ့ျမန္မာ ဆရာေတာ္မ်ားကို အမီွပါဘူး။

ဓမၼဂုတ္။ ။ ကိုယ္ေတာ္က အျခားႏိုင္ငံေတြကို ေရာက္ဘူးလို႔ ဒီလို ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္တာလား။

တပည့္ေတာ္။ ။ မေရာက္ဘူးပါဘူး, ဒါေပမဲ့ “အေသြးျမင္ေတာ့ အသြင္သိ,အေပြးျမင္ေတာ့ အပင္သိ” ဆိုတာလိုေပါ့ဘုရား၊ ဆ႒သံဂါယနာ ကိစၥတုန္းက “ႏိုင္ငံျခားမွ ႂကြလာၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရလို႔ စာေပေရးရာ ဝိနည္းသိကၡာကို သိႏိုင္ခြင့္ရပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ မေရာက္ဘူးေပမဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္မ်ား ျဖစ္ေတာ္မူၾကေသာ အဘယာရာမ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေျမာင္းျမ ဆရာေတာ္တို႔က ေရာက္႐ုံတြင္ မက,အေတာ္ၾကာၾကာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ၾကလုိ႔ ထုိႏိုင္ငံက အေၾကာင္းတခ်ဳိ႕ကို ေရာက္ဖူးသေလာက္နီးနီး သိၿပီးျဖစ္ေနပါတယ္။
  ) အထက္ပါ စာပိုဒ္အရ ေရာက္ဘူးသည္မထင္။ စာေပ ပရိယတၱိအေက်ာ္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ဗုဒၶဂါယာသို႔ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေရာက္ၾကသနည္း၊ မလာၾကသနည္း၊ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား၏ ႏွလံုးသြင္း သေဘာထားကို သိလိုက္ခ်င္ပါဘိ။ ဒီအေၾကာင္းေတြကို ဘုရားဖူးဦးေဆာင္လိုက္ပို႔ေပးေသာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္အား ေျပာမိခဲ့သည္။ ခ်က္ခ်င္းပင္ ထိုအရွင္မွ မွတ္ခ်က္ေပးခဲ့သည္။ (((တပည့္ေတာ္တို႔လည္း ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူခဲ့သည္ေနရာ ဟူေသာ အသိႏွင့္ ရွိခိုးပူေဇာ္ရတာပါ။ တပည့္ေတာ္ စိတ္အရွိအတိုင္းေျပာရရင္ ျမန္မာျပည္က ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီးကို ပူေဇာ္ရတာေလာက္ တပည့္ေတာ္ အားမရဘူးဘုရား၊  ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္းရွား ရွိစဥ္အခါကိုသာ အာရံုျပဳၿပီး ပူေဇာ္ပါဘုရား))) ေအာ္ ငါ့ တစ္ေယာက္သာ အႏၶပုထုဇဥ္မဟုတ္၊ ငါ့အားလမ္းညြန္ေနသူလည္း ပုထုဇဥ္ အစိမ္းႀကီးေပကို ဟုသာ ႏွလံုးသြင္းခဲ့ရေတာ့သည္။
                   မစၨ်ိမေဒသ ဗုဒၶဂါယာ ေျမျမတ္မဟာသည္ကား ယခု လက္ရွိအေျခအေနျဖင့္ ေျပာရပါမူ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ အဆင္းရဲဆံုးေသာ ေဒသ တစ္ခုျဖစ္ေတာ့သည္။ ဖုန္းေတာင္းယာစကာတို႔ ေပါမ်ားသည္။ ေဒသခံတို႔ ေျပာျပခ်က္အရ သူခိုး ဓါးျပ လူဆိုး လူမိုက္ တို႔လည္း   ေပါမ်ားသည္ဟူ၏။
                    ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား ေပါမ်ားရာ ျပည္နယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဗီဟာ (ဝိဟာ)ျပည္နယ္ဟု ေခၚသည္ဟူ၏။ ယခုအခ်ိန္အခါသည္ကား အနည္းငယ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ဦးေရကိုသာ ေတြရေပမည္။ ရွင္ေတာ္ဘုရား သက္ေတာ္ထင္းရွား ခ်ိန္ခါကာလ သမယလို႔ မဟုတ္ေတာ့မည္မာ ဧကန္မုခ်ပင္။ မဟာေဗာဓီေစတီေတာ္ႏွင့္ မဟာ ေဗာဓိေညာင္ပင္သည္ သဒၶါတရား အားေကာင္းၾကေသာ ျမန္မာျပည္၌ ရွိခဲ့ပါမူ၊ ယခုလို ပံုစံရွိေနမည္မဟုတ္၊ ေရႊေရာင္တစ္ဝင္းဝင္းႏွင့္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီးအလား ရွိေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုပါေသာ္၊ ဂ်ပန္ ကိုးရီးယား ဗီယာက္နာမ္ စကၤာပူ တို႔လိုခ်မ္းသာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ဗုဒၶဘာသာဘုရားဖူးတို႔သည္ ေနစဥ္ႏွင့္အမွ် လွဴဒါန္းေနသည္ကို ေတြခဲ့ရသည္။ ျမန္မာ ထိုင္းစေသာ ဘုရားဖူးအဖြဲ႔တို႔သည္လည္း ရြာဦးက ေစတီကိုေတာ့ လွဴျခင္မွ လွဴၾကေပမည္၊ ပူေဇာ္ျဖစ္မွ ပူေဇာ္ၾကေပမည္၊ မဟာေဗာဓိေစတီကိုကား အထြဋ္အျမတ္ထား လွဴခဲ့ၾကသည္၊ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္ခ်ည္း။ သို႔ပါေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္းကုသိုလ္ရွင္မ်ား၏ ကုသိုလ္တို႔သည္ ဘယ္ေရာက္သြားသနည္း၊ အဘိဓမၼာ သေဘာအရ ေျပာရပါမူ ကုသိုလ္ရွင္တို႔ ေစတနာသည္ကား ၄င္းတို႔ သ႑ာန္ဝယ္ အခ်ိန္အခါေရာက္က ဖူးပြင့္ၾကဖို႔ ကမၼသတၱိအျဖစ္ျဖင့္ က်န္ခဲ့ေပမည္။ သို႔ေသာ္ သို႔ေသာ္ ေယာနိေသာ မနသီကာရ မထားတတ္ေသာ ကိုရင္အာယု အဘို႔မူကား -- အသျပာေခၚ ေဒၚလာရူပီး မန္းနီတို႔သည္ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာ အက်ိဳးရွိေလသနည္း၊ သည္ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား၏ စိတ္ေနသေဘာသည္ ဘယ္သို႔ ရွိေလမည္နည္း။ သိလို႔ပါ၏။

ဗုဒၶဂါယာသို႔ ေရာက္ဖူးသည္ဟု မၾကားခဲ့ဘူးေသာ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္ က်မ္းဂန္ပါဠိတို႔ မွ ထုပ္ႏုတ္ခါ  ေအာက္ပါ ဘုရားရွိခိုးကို ေရးသားခဲ့ေပသည္။ ၾကည္ညိဳၾကစို႔လား-----



 ၁။ ဘုန္းေရာင္ထြန္းထိန္၊ ေစာမုနိန္။  ။ ပညိေျႏၵ၊ ေခၽြရာမွန္ဘိ၊ ေဗာဓိၾကငွန္း၊ ေရႊေညာင္နန္းဝယ္၊ ထူးဆန္းအံ့ေလာက္ ေျမမွေပါက္သား၊ ေရာင္ေတာက္မာရ္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ထက္၊ သဗၺညဳတ၊ ဉာဏ္ကိုရၿပီး၊ သတၱာဟရက္ ဖြဲ႔ေခြလ်က္ပင္၊ ၿငိမ္သက္တင့္တယ္၊ သံုးစမၸယ္သည္။   ။ ဘုန္းၾကြယ္ လက္ဦးဘြယ္ေပကို။။ 


၂။ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ မာရပယ္လွန္ ပလႅင္ပ်ံမွ၊ ဧသန္္တူရူ၊ ရပ္ေတာ္မူလ်က္၊ ၾကည္ျဖဴၿငိမ္းခ်မ္း၊ ပလႅင္နန္္းကို၊ ေျဖာင့္တမ္းစကၡဳ၊ စိမ္းစိမ္းရႈလ်က္၊ သံုးလူ႔ရွင္ပင္၊ ေပ်ာ္စံရႊင္သည္။   ။ၾကည္လင္ညြတ္ႏူး ဘြယ္ေပကို။




၃။ သံုးႀကိမ္ေျမာက္ထ သတၱဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ၊ ေျမာက္ခြင္ဥတၱရာ၊ စႀကၤ ံသာ၌၊ လူးလာတံု႕ေခါက္၊ ၾကြခ်ီေလွ်ာက္၍၊ ဘုန္းေတာက္ဘုရား ေပ်ာ္စံစားသည္။ တရားဆင္ျခင္လ်က္ေပကို။



 ၄။ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ပလႅင္ထြန္္းေတာက္၊ အေနာက္ေျမာက္ဝယ္၊ အံ့ေလာက္ဘြယ္ရာ၊ ရတနာ ရိပ္ၿငိမ္၊ စံေရႊအိမ္၌၊ ႀကိမ္ႀကိမ္ဘန္ခါ၊ ဘိဓမၼာကို၊ မဟာဉာဏ သာဂရျဖင့္၊ ဗုဒၶရွင္ပင္၊ သံုးဆင္ျခင္သည္။    ။ ေရာင္ရွင္ေျခာက္ျဖာ ညီးလို႔ကို။


၅။ ငါးႀကိမ္းေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ ေရွ႕ခြင္ပုဗၺာ ရပ္ဒိသာဝယ္၊ ႀကီးစြာျမင့္ေခါင္၊ ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္၌၊ ဘုန္းေခါင္ပရေမ၊ စမၸါယ္ေနသည္။   ။ ရိုေသျမိတ္ႏိုး ဘြယ္ေပကို။



၆။ ေျခာက္ႀကိမ္ေျမာက္ထ၊ သတၱာဟတြင္၊ ပလႅင္ေရႊေညာင္ အေရွ႕ေတာင္၌၊ ျမေရာင္လိုလို၊ ေရညိဳျပည့္လွ်မ္း၊ ၾကာပန္းညြတ္ရံု၊ ပန္းမ်ိဳးစံုသည္၊ မုဥၥလိႏၵာ အိုင္သာျဖန္႔က်င္း၊ က်ည္းပင္ရင္းဝယ္၊ သနင္းလူ႔ေဆြ၊ စမၸယ္ေနေသာ္၊ မိုးေလထန္ျပင္း သြန္းခ်ျခင္းေၾကာင့္၊ ေျမြမင္းရန္ဟန္႔၊ ပါးပ်ဥ္ျဖန္႔လ်က္၊ ခ်ီးအံ့တန္ခိုး၊ ေဆာင္းကာမိုးသည္။ ေရွးရိုး သမၻာေတာ္ေၾကာင့္ကို။

၇။ ခါသတၱမ၊ သတၱဟတြင္၊ ေဗာဓိပင္မွ၊ ေတာင္ျပင္လက္်ာ၊ ေျမမ်က္ႏွာဝယ္၊ ရာဇာယတန၊ မည္ရေခၚတြင္၊ လင္းလြန္းပင္၌၊ သဗၺညဳဖ်ား၊ ေပ်ာ္စံစားသည္။ ႀကီးမားဉာဏ္ေတာ္ ဘြင့္လို႔ကို။

ထိုးခုနစ္ပါး၊ အရပ္မ်ားကို၊ ေရွ႕သြားသဒၶါ၊ ၾကည္ညိဳစြာလွ်င္၊ ဝႏၵနာမာန၊ ဂါရဝျဖင့္၊ ဦးခ်ညြတ္က်ိဳး ကၽြန္ရွိခိုးသည္။    ။ ေကာင္းက်ိဳးခပ္သိမ္း ျပည့္ေစေသာဝ္။။။။။။။။

ေက်းဇူရွင္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ဂုဏ္ကို အာရံုျပဳလ်က္--- 
ကိုရင္အာယု (မန္းသီတဂူ)