၀ါဆုိလျပည့္ ဓမၼေန႕

ဒီကေန႕ဟာ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕မွာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼစက္ကုိ စတင္လွည့္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဓမၼရတနာ၏ အစျဖစ္ေသာေန႕ကို ဓမၼေန႕ဟု ေခၚႏုိင္ပါသည္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႕သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဖြားရာ၊ ပြင့္ရာေန႕ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶေန႕ျဖစ္ရသလို ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕ဟာလဲ ဓမၼရတနာ၏ စတင္ရာေန႕ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဓမၼေန႕ ေခၚဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႕ျပင္ သံဃာရတနာ စတင္ေပၚေပါက္ရာေန႕လဲျဖစ္ေန ျပန္ပါေသးတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼစကၠသုတ္ကို မိဂဒါ၀ုန္မွာ စတင္ေဟာေသာအခါ အရွင္ေကာ႑ညသည္ ဓမၼကို အဦးဆုံးသိၿပီး ဓမၼစကၡဳကုိ ရေတာ္မူကာ ျမတ္ဗုဒၶထံမွာ အစစြာေသာ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းသံဃာ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕မွာ အရွင္ေကာ႑ည ရဟန္းျဖစ္ၿပီးမွ က်န္ေသာ(၄)ပါးတုိ႕ တရက္တပါး အစီအစဥ္အတုိင္း ရဟန္းျဖစ္ၾကရာ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္(၄)ရက္ေန႕မွာ သံဃာ(၅)ပါး ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕မွစ၍ လျပည့္ေက်ာ္ (၄)ရက္ေန႕တုိင္ ဓမၼစကၠသုတ္ကုိ (၅)ရက္ တဆက္တည္း ထပ္ခါထပ္ခါ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ တရက္တပါး အသီးသီး ေသာတာပန္ ရဟန္းသံဃာ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။
အရွင္ျမတ္(၅)ပါးတုိ႕ကို လျပည့္ေက်ာ္(၅)ရက္ေန႕မွာ တေပါင္းတည္းျပဳ၍ အနတၱလကၡဏသုတ္ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့ရာ (၅)ပါးလုံးပင္ တၿပဳိင္နတ္တည္း ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ အရွင္ေကာ႑ညကေတာ့ အရိယာျဖစ္ရာမွာလဲ အေစာဆုံး၊ ရဟန္းျဖစ္ရာမွာလဲ အေစာဆုံးျဖစ္လုိ႕ ရဟန္းသံဃာထဲမွာ သိကၡာ အႀကီးဆုံးပါပဲ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္တုိ႕ဟာ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာမွာ ရာထူးဌာနႏၱရ ႀကီးျမင့္ၾကေပမယ့္ (၇)လ၊ (၈)လခန္႕က်ၿပီးမွ ရဟန္းျဖစ္ၾကတာမုိ႕ ရဟန္းသိကၡာငယ္ၾကပါတယ္။ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ကို ကမၻာသုံးႏွစ္ B.C.E (623) ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႕တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
အသက္ (၁၆) ႏွစ္မွစ၍ (၂၉) ႏွစ္အထိ မင္းနန္းေတာ္မွာ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ခံစားေနရင္း ကာမသည္ ယုတ္ည့ံ၏၊ ည့ံဖ်င္းသူတုိ႕အက်င့္ျဖစ္၏၊ ကိေလသာ ထူေသာသူတုိ႕၏ ဥစၥာျဖစ္၏၊ သူေတာ္သူျမတ္တုိ႕ မမွီ၀ဲအပ္၊ ေကာင္းက်ဳိး ခ်မ္းသာ ဘာမွမျဖစ္ဟု သေဘာေပါက္နားလည္ကာ ကာမကုိ စြန္႕လႊတ္၍ ဓမၼကုိရွာေဖြဖုိ႕ မဂဓတုိင္း ဂယာၿမဳိ႕အနီး ဥရုေ၀လာေတာသုိ႕ ၀င္ခဲ့ပါတယ္။
ဥရုေ၀လာေတာ၌ ေရွးေဟာင္းအိႏၵိယရေသ့, ေယာဂီ, ပရဗုိဇ္တုိ႕၏ အက်င့္ေဟာင္းမွန္သမွ်ကို ဆရာအသီးသီးထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ အျပင္းအထန္က်င့္ခဲ့ရာ (၆)ႏွစ္မွ် ၾကာခဲ့ပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ ထုိေရွးေဟာင္း အိႏၵိယေယာဂီ, ပရဗုိဇ္တုိ႕၏ အက်င့္မ်ားလည္း မိမိသလိုေသာ ဓမၼကို မသိေစႏုိင္ဘဲ ရလိုေသာဉာဏ္ကုိလည္း မရေစႏုိင္သည့္အတြက္ ကိုယ္ကုိပင္ပန္းရုံ၊ ႏွိပ္စက္ရုံမွ်သာျဖစ္၏။ အရိယာသူေတာ္သူျမတ္တုိ႕ အက်င့္မဟုတ္ဟု သေဘာေပါက္ကာ ထုိဒုကၠရစရိယာကုိလည္း စြန္႕လႊတ္ေတာ္မူခဲ့ျပန္ပါတယ္။
ဤသုိ႕လွ်င္ သိဒၶတၳေဂါတမသည္ ကာမသုခကို ခံစားေသာအက်င့္ႏွင့္ ကိုယ္ခႏၶာကုိႏွိပ္စက္ေသာအက်င့္ဟူေသာ အႏၱ=အစြန္းႏွစ္ပါးတုိ႕ကုိ စြန္႕လႊတ္ၿပီး မိမိကုိယ္တုိင္ စီစဥ္တီထြင္ခဲ့သည့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူေသာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါကို မွ်တစြာက်င့္သုံးေတာ္မူခဲ့ရာ ကမၻာသုံးႏွစ္ B.C.E (588) ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႕တြင္ ဓမၼအလုံးစုံကုိ မည္သူ႕အကူအညီမွ်မပါဘဲ ကုိယ္တုိင္သိၿပီး ဉာဏ္အားလုံးကို ရရွိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ သမၼသမၺဳဒၶအျဖစ္သုိ႕ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဗုဒၶျဖစ္ၿပီးေနာက္ ရက္သတၱ (၈) ပတ္အၾကာ အဇပါလ ေညာင္ပင္ေအာက္မွာ ေန႕စဥ္တရားေဟာဖုိ႕ အႀကံျဖစ္ခဲ့ရာ တရားဦး ေဟာၾကားရမည့္သူကုိ ရွာေဖြခဲ့ရာ အာဠာရႏွင့္ဥဒက ရေသ့ ႏွစ္ေယာက္တုိ႕အား ဦးစြာေဟာဖုိ႕ အႀကံျဖစ္ပါသည္။
ထုိအာဠာရႏွင့္ဥဒက ရေသ့ႀကီးႏွစ္ေယာက္တုိ႕သည္ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ႏွင့္ အလြန္ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္ၾကသည့္ စိတ္ေကာင္းရွိေသာ မိတ္ေဟာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သုိ႕ေသာ္ ထုိႏွစ္ေယာက္တုိ႕မွာ တစ္ေယာက္က (၁) ရက္၊ တစ္ေယာက္က တစ္ပတ္ေစာ၍ ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကၿပီး ဘ၀ဂ္သုိ႕ ေရာက္ေနခဲ့ၾကေလၿပီ။ ခႏၶာမစုံသည့္ဘ၀ဂ္ဘုံသား ထုိမိတ္ေဟာင္းရေသ့ႀကီးႏွစ္ေယာက္ တုိ႕သည္ ျမတ္ဗုဒၶက သူ၏တရားဦးကို ေဟာလုိေသာ္လည္း ရုပ္ခႏၶာမရွိသည့္သူတုိ႕မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဦးကုိ အႀကီးအက်ယ္ ဆုံးရႈံးလက္လႊတ္ခဲ့ၾကရေလသည္။
ထုိအခါ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဆရာႀကီးႏွစ္ေယာက္တုိ႕အား ေဟာၾကားမျဖစ္သည့္အတြက္ တပည့္ေဟာင္း (၅) ေယာက္တုိ႕ကုိ တရားဦးေဟာဖုိ႕ ျပင္ဆင္ခဲ့ရေလသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ ရက္သတၱ(၈)ပတ္အလြန္ ၀ါဆုိလဆန္း(၁၃)ရက္ေန႕မွ စတင္ မဟာေဗာဓိပင္မွ မိဂဒါ၀ုန္သုိ႕ ႂကြေရာက္ခဲ့ရာ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕ညခ်မ္းမွာ ကာသိတုိင္း ဗာရာဏသီၿမိဳ႕အနီး မိဂဒါ၀ုန္ေတာအုပ္သုိ႕ ဆုိက္ေရာက္ပါသည္။ တပည့္ေဟာင္း (၅) ေယာက္တုိ႕ႏွင့္ ျပန္လည္ဆုံေတြ႕တဲ့ ထုိ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕မွာ အေရွ႕အရက္၌ လျပည့္၀န္းထြက္ျပဴစ၊ အေနာက္အရပ္၌ ေနျခည္၀န္းက ၀င္ကာစ၊ ေနႏွင့္လ ႏွစ္ပါးအၿပဳိင္ျပဳ၍ ေငြရည္ေရႊရည္တုိ႕ျဖင့္ သြန္းအပ္ေသာမိဂဒါ၀ုန္၏ ညေနခင္း ဆည္းဆာခ်ိန္ခါ၀ယ္ တပည့္ေဟာင္း (၅)ေယာက္တုိ႕အား ‘ေဒြေမ ဘိကၡေ၀ အႏၱာ ပဗၺဇိေတန န ေသ၀ိတဗၺာ’ အစခ်ီေသာ ဓမၼစက္ကုိ ေဟာျမြတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဤသုတၱာန္မွာ=
၁။ ေရွာင္ရန္ အစြန္းႏွစ္ပါး။
၂။ လုိက္နာက်င့္သုံးရန္ အလယ္လမ္း ႏွင့္
၃။ ထုိးထြင္း သိျမင္ဖုိ႕ သစၥာေလးပါးတုိ႕ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ထုိ႕ျပင္ သစၥာေလးပါးတုိ႕ကို (၁၂) ပါးေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သိေတာ္မူခဲ့သျဖင့္ ‘ငါသည္ ဧကန္စင္စစ္ ဗုဒၶျဖစ္ၿပီ’ဟု ေၾကညာႏုိင္ခဲ့ၿပီဟုလည္း ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဤဓမၼစကၠသုတ္ေတာ္၌=
ကာမသုခကုိ ခံစားျခင္းႏွင့္ ကိုယ္ကိုႏွိပ္စက္ ပင္ပန္းေစေသာ အက်င့္မ်ားကုိ ေရွာင္ရွားရန္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အထက္မွာ ရွင္းျပခဲ့ပါၿပီ၊ လုိက္နာရန္ကေတာ့ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးကို လြန္ၾကဴးမႈ မျဖစ္ေအာင္ ထိန္းေသာ သီလ၊ စိတ္ေဖါက္ျပန္ေသာင္းက်န္းမႈေတြကို ၿငိမ္သက္ေစေသာ က်င့္စဥ္သမာဓိ ႏွင့္ ခႏၶာ၌ရွိေသာ အရွိတရား အမွန္တရားတုိ႕ကို အေသးစိတ္သိေသာ ပညာက်င့္စဥ္လုိ႕ဆုိရတဲ့ စိတ္အညစ္အေၾကးကို သန္႕ရွင္းေစေသာ နည္းလမ္းမ်ားပါပဲ။ အဲဒါဟာ မဇၩိမပဋိပဒါ ပါပဲ။
ဒီ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကုိ က်င့္သုံးျခင္းျဖင့္
၁။ ခႏၶာသည္ ထုိးထြင္းသိျမင္အပ္တဲ့ ဒုကၡသစၥာ၊
၂။ တဏွာေခါင္းေဆာင္တဲ့ ကိေလသာေတြဟာ ပယ္ရွားရမည့္ သမုဒယသစၥာ၊
၃။ တဏွာ၏ အႂကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ဟာ ဆုိက္ေရာက္ရမည့္ ပန္းတုိင္ နိေရာဓသစၥာ၊
၄။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတရားတုိ႕သည္ အစြန္းလြတ္ေအာင္ ကုိယ္ေစာင့္ေရွာက္ရမည့္ လမ္းမွန္ မဂၢသစၥာ၊
ဤသစၥာေလးပါးကို ကိုယ္တုိင္က်င့္ျခင္းျဖင့္ ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္နဲ႕ ထုိးထြင္း သိျမင္ပုံကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဤတရားေဒသနာ အဆုံးမွာေတာ့ အရွင္ေကာ႑ညဟာ သေဘာေပါက္ သိျမင္သြားတာက ‘သမုဒယဓမၼအားလုံးဟာ နိေရာဓေရာက္လွ်င္ အၿပီးအဆုံးပဲ’ လုိ႕ တရားမ်က္လုံး ရသြားျခင္းပါပဲ။ အထက္မွာေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း တစ္ေန႕တစ္ပါး ေသာတာပန္ရဟန္းျဖစ္ၾကၿပီး လျပည့္ေက်ာ္(၅)ရက္ေန႕မွာ အနတၱေဒသနာ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အနတၱတရားဆုိတာက ခႏၶာ (၅) ပါးထဲ၌ ခုိင္ၿမဲေသာ အတၱမရွိေၾကာင္း ရွင္းလင္းေသာတရားပါပဲ။ ရုပ္၊ နာမ္၏စြမ္းရည္ျပ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ မေပၚမီက ေရွးလူတုိ႕၏ အယူအဆ လူခႏၶာပ်က္စီးသြားေသာ္လည္း ဘယ္ေတာ့မွ မပ်က္စီးေသာ အတၱက တစ္ခႏၶာမွတစ္ခႏၶာ၊ တစ္ဘ၀မွတစ္ဘ၀သုိ႕ ေကာင္းမႈ, မေကာင္းမႈ၊ ေကာင္းက်ဳိး, မေကာင္းက်ဳိးတုိ႕ကို သယ္ေဆာင္သြားသည္ဟူေသာ အတၱ၀ါဒသည္ အိႏၵိယ၌ ထြန္းကားစြဲၿမဲေနခဲ့ပါသည္။ မ်ဳိးေစ့ကေလးတစ္ခုထဲမွာ ေနာင္လာမည့္ အပင္, အကိုင္း, အရြက္, အသီး, အပြင့္အားလုံးတုိ႕၏ ပုံရိပ္၊ အေရာင္, အရသာသတၱိအားလုံးကို ထိန္းထားႏုိင္ခဲ့ၿပီး ေျမ, ေရႏွင့္ ေပါင္းစပ္မိေသာအခါ အပင္, အကုိင္း, အသီးစေသာ အက်ဳိးမ်ား အဆက္ဆက္ေပၚေပါက္လာခဲ့ၾကသည္။ ေျမ, ေရတုိ႕ႏွင့္ ေတြ႕ရေသာ မ်ဳိးေစ့သည္ အပင္သစ္ကုိ ျဖွစ္ေစ၍ ပ်က္စီးခဲ့ၿပီး အပင္အသစ္ထဲသုိ႕ ထုိမ်ုိးေစ့ေဟာင္းသည္ မပ်က္စီးပဲ ကူးေျပာင္း၀င္ေရာက္၍ မသြား၊ အပင္သစ္ႏွင့္အသီးသစ္၊ မ်ဳိးေစ့သစ္တုိ႕ တဖန္ျဖစ္ၾကျပန္သည္။ သုိ႕ေသာ္ ထုိျဖစ္သမွ် အသစ္အသစ္တုိ႕သည္ အေဟာင္းအေဟာင္းမ်ဳိးေစ့မွာ သမုဒယရွိၾကသည္ကုိ ထုိေရွးေဟာင္း အိႏၵိယ လူမ်ဳိးတုိ႕ သေဘာမေပါက္ၾက။
ဤအခ်က္ကုိ ျမတ္ဗုဒၶက ကံသည္မ်ဳိးေစ့၊ တဏွာသည္ေျမႀကီး၊ အ၀ိဇၨာသည္ေရ ဤအေၾကာင္းသမုဒယေၾကာင့္ ခႏၶာဇာတိ အပင္သစ္ျဖစ္ရသည္ စသည္ျဖင့္ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ, ကံတုိ႕သည္ အတၱမဟုတ္၊ ခႏၶာ၌အတၱမရွိေၾကာင္း ရွင္းလင္းကာ အတၱလကၡဏသုတ္ကုိ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္(၅)ရက္ေန႕မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
အနတၱတရား အဆုံးမွာ ေသာတာပန္သံဃာ (၅)ပါး စလုံး ရဟႏၱာသံဃာ ျဖစ္ေတာ္မူၾကပါသည္။ သုိ႕ျဖစ္၍ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႕သည္ အလြန္ထူးျမတ္သည့္ ဓမၼရတနာေန႕၊ သံဃာ့ရတနာေန႕ဟု ဗုဒၶသာသနာသမုိုင္းတြင္ ထူးျခားစြာ ေမာ္ကြန္းတင္ပါသတည္း။

အဓိပတိ ဆရာေတာ္
သီတဂူဗုဒၶတကၠသိုလ္
သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။
သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ တရားျမတ္ လႊမ္းပတ္ကမၻာ တည္ပါေစ။

နယုန္လျပည့္ မဟာသမယေန႔

၁၃၅၈-ခု ႏွစ္၊ ျမန္မာ့႐ုပ္ျမင္သံၾကားအစီအစဥ္မွ အသံလႊင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
နယုန္လျပည့္ မဟာသမယေန႔
=======================

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စဥ္အေပါင္းတုိ႔ ယေန႔သည္ နယုန္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္၊ နယုန္လျပည့္ေန႔ကုိ မဟာသမယေန႔လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ မဟာသမယဆုိတာ ျမတ္ေသာ အခါေတာ္ ( သုိ႔ ) ျမတ္ေသာအစည္းအေ၀း၊ ျမင္ျမတ္သူတုိ႔၏ ႀကီးက်ယ္ေသာ အစည္းအေ၀းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္၊ အဲဒီအစည္းအေ၀းကုိ သကၠတုိင္း ႏွင့္ ေကာလိယတုိင္း နွစ္တုိင္းတုိ႔၏ အၾကား ေရာဟိနီျမစ္၏ အေနာက္ဘက္ သကၠတုိင္းနယ္ထဲက ဟိမ၀ႏၲာ ေတာင္ေျခမွာ က်င္းပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ၀ါေတာ္ ( ၁၅ ) ၀ါ အရ သကၠတုိင္း ကပိလ၀တၳဳၿမိဳ႕ နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးဆဲကာလ မုိးဦးက် နယုန္လဆန္းေလာက္မွာ သက်လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေကာလိယလူမ်ိဳးတုိ႔ ေရာဟိနီျမစ္ေရကုိ အေ၀မတည့္ၾက ေရလုၾကရာမွ စတင္၍ ႏွစ္ျပည္ေတာင္ စစ္ျဖစ္လုနီးေသာ ျငင္းခုံပြဲႀကီး ပဋိပကၡမႈႀကီး ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ ထုိႏွစ္က မုိးေခါင္တဲ့အတြက္ ေရာဟိနီျဖစ္မွာ ေရအလြန္နည္းပါးတယ္၊ ကမ္းႏွစ္ဘက္က သက် ေကာလိယ လယ္သမားတုိ႔ဟာ လယ္မ်ားစုိက္ပ်ိဳးဖုိ႔ ျမစ္ေရကုိ ေ၀ခြဲၾကရာ အေ၀မတည့္ၾကသည့္အတြက္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဆဲေရးၾကကာ စစ္ပြဲႀကီးျဖစ္လုနီး စစ္ျပင္ဆင္ၾကပါတယ္။
သက်လူမ်ိဳးမ်ားက ေကာလိယလူမ်ိဳးမ်ားကုိ သစ္ေခါင္းထဲမွာ ေနၾကတဲ့ အႏူမ်ိဳးေတြလုိ႔ အမ်ဳိးကုိကုိင္၍ ဆဲေရးၾကပါတယ္၊ ေကာလိယလူမ်ိဳးေတြကလည္း သက်လူမ်ိဳးေတြကုိ အမ်ိဳးမပ်က္ေစဖုိ႔ဆုိၿပီး ေမာင္ႏွမ အရင္း အခ်င္းခ်င္း အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့ တိရိစၧာန္လုိ လူေတြပဲဟု အမ်ိဳးမ်ိဳးထိခုိက္ ဆဲေရးၾကပါတယ္၊ လူမ်ိဳး ထိခုိက္ဆဲေရးၾကေတာ့ ျမစ္ကမ္းနားက လယ္သမားမ်ားကစတဲ့ ျငင္းခုန္ပြဲ ရန္ပြဲဟာ ေက်းရြာ၊ ေက်းရြာအုပ္စု၊ ၿမိဳ႕၊ ခ႐ိုင္၊ ျပည္နယ္၊ ဘုရင့္နန္းေတာ္အထိ အဆင့္ဆင့္ က်ယ္ျပန္႔သည့္ ရန္ပြဲႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္၊ မင္းနန္းေတာ္ကုိ သတင္းေရာက္ေတာ့ မင္းႏွင့္ မူးမတ္ ေသနာပတိ ပါ၀င္တဲ့ စစ္တပ္ႀကီး ျပင္ဆင္ၿပီး ျမစ္ကမ္းႏွစ္ဖက္မွာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတုိ႔ စစ္ျပင္ဆင္ၾကပါတယ္၊ ဟိမ၀ႏၲာမွ စီးဆင္းလာသျဖင့္ ၾကည္လင္ေအးျမေသာ ေရာဟိနီျမစ္သည္ စိတ္ထိခုိက္ တုန္လႈပ္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ေလာဟိတနဒီ ေသြးျမစ္ ျဖစ္လုလု အေနအထားမွာ ရွိေနပါတယ္။
အဲဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြလာပါတယ္၊ ေရာဟိနီးျမစ္ရဲ႕အထက္ေကာင္ကင္ကေန ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ ထုိင္ေနေတာ္မူလွ်က္ ေမးပါတယ္၊ ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းတုိ႔ ဒီစစ္ပြဲဟာ ဘာအေၾကာင္းျပဳ ျဖစ္ရတာလဲ၊ ျမစ္ေရကုိ အေၾကာင္းျပဳ ျဖစ္တဲ့ စစ္ပြဲပါဘုရားလုိ႔ ႏွစ္ဘက္လူတုိ႔ ေျဖၾကပါတယ္၊ ေရသည္ မည္မွ် တန္ဘုိးရွိပါသလဲ ဟု ေမးျပန္ရာ တန္ဘုိးနည္းေၾကာင္း ေျဖၾကားပါတယ္၊ သင္တုိ႔စစ္ျဖစ္ၾကလွ်င္ လူေတြမ်ားစြာ ေသၾက ေသြးေျမက် ျဖစ္ၾကမယ္၊ လူ႔အသက္ႏွင့္လူ႔ေသြး မည္မွ် တန္ဘုိးရွိပါသနည္းဟု ေမးျမန္းေတာ္မူရာ လူ႔အသက္ႏွင့္ လူ႔ေသြးတုိ႔ဟာ တန္ဘုိးမျဖတ္နုိင္ေအာင္ အဘုိးတန္ေၾကာင္း ပါဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက သင္တုိ႔တေတြဟာ အခ်င္းခ်င္း ေဆြမ်ိဳးေတြခ်ည္းပဲ၊ ေသြးသားဆက္စပ္တဲ့ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမေတြ ျဖစ္ၾကတယ္၊ ေဆြမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း စစ္ခင္းၾကတာ မသင့္ေတာ္ဘူး၊ တန္ဘုိးမရွိတဲ့ေရကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ တန္ဘုိးႀကီးမားလွေသာ လူ႔အသက္ေသြးတုိ႔ ေျမက်ပ်က္စီးတာလဲ မေတာ္ဘူးလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ၾကားေတာ္မူၿပီး ရန္ျဖစ္ေနၾကေသာ သက်ႏွင့္ ေကာလိယ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ပုံ အတိတ္ျဖစ္ရပ္ကုိ ျပန္လည္၍ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းတရားမွစ၍ ေနာက္ျပန္၍ ေရေသာ္ ရွစ္ေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ ငါးရာေက်ာ္ တုန္းက ေရာဟိနီျမစ္ အထက္နားေလာက္ ဟိမ၀ႏၲာ ေတာင္ေျခမွာ ၾသကၠာကမင္းရယ္လုိ႔ ရွိခဲ့ဖူူးတယ္၊ ၾသကၠာကမင္းႀကီး၏ သားသမီး ( ၁၅ ) ေယာက္တုိ႔သည္ ကၽြန္းေတာႀကီးကုိ ရွင္း၍ ကပိလရေသ့ ေပးေသာ ေနရာမွာ ၿမိဳ႕သစ္၊ နန္းသစ္ တည္၍ ေနခဲ့ၾကတယ္၊ ကၽြန္းေတာထဲမွာ ျပည္သစ္၊ နန္းသစ္ တည္၍ ေနၾကတဲ့ လူမ်ိဳးကုိ သာကိယ လူမ်ိဳးလုိ႔ ေခၚတယ္၊ စြမ္းရည္သတၱိရွိတဲ့ လူမ်ိဳးျဖစ္လုိ႔ သကၠလူမ်ိဳးလုိ႔လဲ ေခၚတယ္၊ ကပိလရေသ႔၏ ေက်ာင္းေနရာမွာ တည္ေသာၿမိဳ႕ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕လုိ႔လဲ ေခၚတယ္၊ မိဘရပ္ထံ ေနရင္းဌာေနမွ ထြက္ခြါ၍ တစ္ရပ္တစ္ရြာ တနယ္တေၾကးမွာ ေနၾကတဲ့ သက်သာကိယတုိ႔သည္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရာယွက္မခံလုိၾကသည့္အတြက္ အမ်ိဳးပ်က္မွာ စုိးရိမ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေမာင္ႏွစ္မခ်င္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတယ္။
ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ အစစြာ တည္ေထာင္ၾကတဲ့ ေမာင္ႏွစ္မ ( ၁၅ ) ေယာက္တုိ႔တြင္ မင္းသမီ္း မင္းသား ( ၁၄ ) ေယာက္တုိ႔ အခ်င္းခ်င္းလွည့္၍ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး အႀကီးဆုံးေသာ မင္းသမီးႀကီးကုိ အစ္္မႀကီးျဖစ္၍ အမိအရာမွာ ထားခဲ့တယ္၊ အဲဒီ အႀကီးဆုံးေသာ သာကီ၀င္ မင္းသမီးႀကီးမွာ ႏူနာေရာဂါ စြဲကပ္ခဲ့သည့္အတြက္ ေတာသုိ႔ အပုိ႔ခံခဲ့ရပါတယ္။
အျခားတစ္ဘက္မွ ရာမမင္းႀကီးကလည္း ႏူနာစြဲသျဖင့္ ေတာသုိ႔ ၀င္ခဲ့ပါတယ္၊ ရာမႏုိင္ငံေတာ္က ရာမမင္းႀကီးသည္ ကေလာပင္ သစ္ေခါင္း၌ ေန၍ ကေလာသီး ကေလာဆန္မ်ားစားၿပီး ႏူနာမ်ား ေပ်ာက္ခဲ့ပါတယ္။
အားကုိးရာမဲ့ေနတဲ့ သာကီ၀င္မင္းသမီးႀကီးကုိ ႏူနာေပ်ာက္ေနတဲ့ ရာမမင္းႀကီးက ေတြ႕ရတဲ့အခါ သူစားတဲ့ေဆးႏွင့္ အစားမ်ား ေကၽြးၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ရာ မင္းသမီးႀကီးလည္း ႏူနာေပ်ာက္ခဲ့ရပါတယ္၊ ရာမမင္းႏွင့္ သာကီ၀င္မင္းသမီးႀကီးတုိ႔ ေမတၱာမွ်၍ ကေလာပင္ေခါင္းမွာ ေနၾကရာ သားေပါင္း (၃၂) ေယာက္ထြန္းကားခဲ့ပါတယ္၊ ကေလာပင္ေတာက မင္းသာေပါင္း (၃၂) ေယာက္ႏွင့္ ကၽြန္းေတာက မင္းသမီး ( ၃၂) ေယာက္တုိ႔ ထိမ္းျမန္းၾကတဲ့အခါ ကေလာပင္ေတာထဲမွာ ေကာလိယလူမ်ိဳးရယ္လုိ႔ ျဖစ္ထြန္းလာခဲ့ၾကပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ေရာဟိနီျမစ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ စစ္ျဖစ္လုနီး အျပန္အလွန္ ဆဲေရးေနၾကသူေတြဟာ ေသြးတူ၊ မ်ိဳးတူ၊ ေဆြရင္းမ်ိဳးရင္း၊ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွစ္မရင္းေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီရန္ပြဲဟာ အဘုိးမတန္သည့္ အရာ၀တၳဳကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး တန္ဘုိးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ လူတုိ႔၏အသက္ေသြးမ်ား ေျမက်ဆုံး႐ႈံးရမည့္ ေဆြမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း ျဖစ္တဲ့စစ္ပြဲ ၊ မသင့္ေတာ္တဲ့ စစ္ပြဲ၊ မျဖစ္ထုိက္တဲ့ စစ္ပြဲလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဆုံးမေတာ္မူပါတယ္။
ရန္စိတ္၊ ရန္သူစိတ္ ေပါက္ေနၾကတဲ့ ကမ္းႏွစ္ဘက္က ႏွစ္ျပည္ေထာင္ မင္းတုိ႔ဟာ ေဆြစိတ္ မ်ိဳးစိတ္မ်ား ေပၚေပါက္လာၾကၿပီး ကုိင္စြဲထားၾကတဲ့ လက္နက္မ်ားကုိ ေရာဟိနီျမစ္ထဲမွာ ပစ္ခ်ေျမွာလုိက္ၾကပါတယ္။
တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔ ဤသည့္နယုန္လ၏ ေရွ႕ပုိင္းရက္မ်ားမွာ အထက္ေျပာခဲ့တဲ့ ရန္ပြဲျဖစ္တဲ့ေနရာ ေရာဟိနီျမစ္ေပၚမွာ-
- ၾကပ္ၾကပ္စိပ္စိပ္ ေပါက္ေနေသာ သစ္ေတာကုိ ေလျပင္း
မုန္တုိင္းတုိ႔ မတုိက္မလွဲႏုိင္သလုိ မလုိမုန္းထားသူတုိ႔
မၿဖိဳခြဲႏုိင္ေအာင္ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ရပ္ ညီညြတ္စြာ ေနသင့္ေၾကာင္း
ေကာင္းစြာဆုံးမသည့္ ႐ုကၡဓမၼဇာတ္ေတာ္။
- အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခုန္ ကြဲျပားၾကတဲ့ ငုံးမ်ားဟာ မုဆုိးမ်ား
သတ္စားခံရေၾကာင္း ၊ ျငင္းခုန္ျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိ ၊
မိမိတုိ႔ျငင္းခုန္ျခင္းသည္ သူတစ္ပါးတုိ႔ စားေပါက္ျဖစ္ေၾကာင္း
ေကာင္းစြာ ဆုံးမသည့္ ၀ဋၬကဇာတ္ေတာ္။
- အားငယ္သူကုိ မထီမဲ့ျမင္ မျပဳသင့္ေၾကာင္း
ခြန္းအားနည္းသူကုိအထင္ေသးမိက သူ၏ထက္ျမက္ေသာ
ကုိယ္ပုိင္ဉာက္ကုိအသုံးခ်ႏုိင္ေသာအခါ မထီမဲ့ျမင္ျပဳမိေသာ အင္းအားႀကီးသူတုိ႔
ပ်က္စီးရေၾကာင္း ေကာင္းစြာဆုံးမသည့္ လဋဳကိကဇာတ္ေတာ္။
- ျမစ္ကမ္းႏွစ္ဘက္မွ လယ္သမားတုိ႔ ျငင္းခုံမႈ ဆဲေရးမႈတုိ႔ကုိ
မစိစစ္ဘဲ စစ္ျပင္မိၾကသည္မွာ အမႈိက္ကစ၍ ျပသာဒ္မီးေလာင္
ဆုိတာလုိ လယ္သမားရန္ပြဲဟာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္စစ္ပြဲ မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း
ေကာင္းစြာ ဆုံးမသည့္ ပထ၀ီဥျႏၵိယဇာတ္ေတာ္။
- အရာမဟုတ္သည္၌ အမ်က္မထြက္သင့္ေၾကာင္း ေသးငယ္ေသာ
အေၾကာင္းမဟုတ္ေသာ အျဖစ္ကုိ ႐ုိးမယ္ဖြဲ႕ အရာမဟုတ္သည္၌
ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ျခင္းသည္ ႏွစ္ဦးစလုံး ပ်က္စီးမႈျဖစ္ေၾကာင္း သူ႔အမ်ိဳး လက္ညွိဳး
ထုိး၍ ဆဲေရးျခင္းသည္ ကုိယ့္အမ်ိဳးကုိပင္ ဆဲေရးျခင္း ျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း
ေဒါင္းကသလုိ မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း ၊ ႀကိဳ႕ပင္ေအာက္အိပ္ေနေသာ ၀က္၀ံႏွင့္
ႀကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔ ရန္ျဖစ္ၾကရာ ၀က္၀ံေရာ ႀကိဳ႕ပင္ပါ ဖ်က္ဆီးခံရၿပီး
သစ္ခုတ္သမားက ၀က္၀ံသားေရခြါ ၀က္၀ံသားစား ႀကိဳ႕ပင္ကုိလွဲ ႀကိဳ႕သားကုိ
လွည္းလုပ္၍ စီးသြားပုံျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ရန္ျဖစ္ျခင္းသည္ သူတစ္ပါး၏ အက်ိဳး
စီးပြားျဖစ္ဖုိ႔သာတည္း ဟု ဆုံးမေသာ ဖႏၵနဇာတ္ေတာ္။
- ညီညြတ္ေရးနည္းလမ္းျပ မိမိကုိယ္ကုိ ဆုံးမၾကဖုိ႔ လမ္းညႊန္တရား
ျဖစ္သည့္ အတၱဒ႑သုတ္ေတာ္……
အဲဒီလုိ သုတၱန္တစ္ခုႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္ ငါးခု တုိ႔ကုိ မိမိ၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား ေကာင္းကင္ကေန ေဟာၾကာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဤသုိ႔လွ်င္ မေျပာပေလာက္သည့္ အမႈကေလးကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေသာ သက်ႏွင့္ ေကာလိယ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား၏ ရန္ပြဲသည္ ေရာဟိနီျမစ္ေပၚမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းခဲ့ပါၿပီ။ ရန္ၿငိမ္းသည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ တစ္ဘက္ (၂၅၀)စီေသာ စစ္သည္ေတာ္ မင္းသားမ်ား ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္။ သက်ႏွင့္ ေကာလိယ ရဟန္းေတာ္ (၅၀၀)တုိ႔ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕အနီး ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခ မဟာ၀နေခၚ ထူနက္သည့္ ေတာႀကီးမွာ ထား၍ ကမၼ႒ာန္းေပးပါတယ္။
ရဟန္းငါးရာတုိ႔ အိမ္မွာ ေနရစ္ခဲ့ၾကတဲ့ ဇနီးေဟာင္းမ်ားက ျဖားေယာင္းၾကသည့္အတြက္ ရဟန္းဘ၀မွာ ၿငီးေငြ႔ၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက သူတုိ႔ရဲ႕စိတ္ကုိ သိေတာ္မူသည့္အတြက္ ဟိမ၀ႏၲာ ကုဏာလအုိင္သုိ႔ ေဆာင္ေတာ္မူလွ်က္ ကုဏာလအုိင္၌ ကာမ၏အျပစ္ကုိ ေဖာ္ျပေသာ ကာမကုိၿငီးေငြ႔ရြံမုန္းေစေသာ ေဒသနာ မဟာကုဏာလဇာတ္ေတာ္ႀကီးကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ဤဇာတ္ေတာ္ႀကီးအဆုံးမွာ ရဟန္း (၅၀၀)တုိ႔ တန္ခုိးႏွင့္တကြ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖုိလ္သုိ႔ ေရာက္ၾကပါတယ္။ ေသာတာပန္မင္းသား သက်သာကိယ ရဟန္း(၅၀၀)ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက မဟာ၀ုန္ေတာအုပ္ႀကီးသုိ႔ ျပန္လည္ေခၚေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ နယုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔ေလာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕အနီး မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးမွာ ရဟန္း(၅၀၀)တုိ႔အား ကမၼ႒ာန္းေပးပါတယ္။
နယုန္လျပည့္ေန႔မွာ ရဟန္း(၅၀၀)တုိ႔ ႀကီးစဥ္ငယ္လုိက္ တစ္ပါးစီ တစ္ခ်ိန္စီ ရဟႏၲာျဖစ္ၾကရာ ေရွ႕ေနာက္စဥ္ဆက္ ရဟႏၲာျဖစ္ၾကရတဲ့ ရဟႏၲာ(၅၀၀)တုိ႔သည္ ႀကီးစဥ္ငယ္လုိက္ တန္းစီ၍ ဘုရားထံသုိ႔ သတင္းပုိ႔ရန္ ေလွ်ာက္ထားရန္သြားၾကရာ စၾက၀ဠာ တစ္ေသာင္းမွ မေရမတြက္ႏုိင္ေသာ နတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းသည္လည္း စုေ၀းေရက္ရွိလာၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕သုဒၶါ၀ါသဘုံက အနာဂါမ္ ရဟႏၲာ ျဗဟၼာႀကီးမ်ား သမာပတ္၀င္းစားေနရာက ထ၍ သူတုိ႔ေနရာၾကည့္လုိက္ရာ တိတ္ဆိတ္ေနသည္ကုိျမင္ရ ျဗဟၼာတစ္ေယာက္မွ် မရွိသည္အထိပါပဲ။ မဟာ၀ုန္ မဟာသမယသုိ႔သြားၾကတာ အကုန္လုံးပါပဲ။
မဟာ၀ုန္အစည္းေ၀းႀကီးသို႔ တတ္ေရာက္ေနၾကၿပီဟု သိရတဲ့အခါ သူတုိ႔ ေနာက္ၾကေနသည့္အတြက္ အစည္းအေ၀းအမွီ အေျပးလာၾက အျမန္လာၾကရာ ေနစရာမရွိလုိ႔ စၾက၀ဠာတံတုိင္းအစြန္းနားမွာ ကပ္၍ေနၾကရပါတယ္။ ေနရာအခက္အခဲ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ အပ္ဖ်ားတစ္ေထာက္စာေလာက္ ေနရာမွာပင္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား (၁၀, ၂၀, ၃၀, ၄၀, ၅၀, ၆၀, ၈၀,)ေသးငယ္ေသာကုိယ္ကုိ ဖန္ဆင္း၍ စုေ၀းၾကပါတယ္။ စၾက၀ဠာတံတုိင္းအထိ အျပည့္အၾကပ္ပါပဲ။
ရဟႏၲာေတြခ်ည္း ငါးရာႏွင့္ က်ည္ေတာက္မွာ ဆံမႈန္႔မ်ား သိပ္ထားသလုိ မ်ားျပား ျပည့္ၾကပ္ေနေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔၏ အစည္းအေ၀းႀကီးဟာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၇၀) ၏ နယုန္လျပည့္ေန႔တုန္းက သကၠတုိင္း ကပိလ၀တ္၏ ေျမာက္ဘက္ ဟိမ၀ႏၲာ၏ ေတာင္ေျခ မဟာ၀န မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးမွာ အႀကီးအက်ယ္ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ အစည္းအေ၀းႀကီးကုိ မဟာသမယ ေခၚတာပါပဲ။ မေရမတြက္နုိင္ေသာ နတ္ျဗဟၼာေတြထဲမွာ တခ်ိဳ႕နတ္မ်ားက စဥ္းစားၾကတယ္၊ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့နတ္ေတြကုိ ဘုရား အကုန္သိမွာမဟုတ္ပါဘူးတဲ့ ။ ဒီနတ္ေတြရဲ႕ သူတုိ႔လာတာကုိ ဘုရားသိေစခ်င္တဲ့ စိတ္ကုိ ဘုရားက သိေတာ္မူသျဖင့္ သူတုိ႔ေက်နပ္၀မ္းသာရေအာင္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား၏ အုပ္စုလုိက္ အမည္စာရင္းကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ေၾကညာေတာ္မူေပးရပါတယ္။ အဲဒီနတ္ျဗဟၼာမ်ားရဲ႕ အမည္စာရင္း ေၾကညာခ်က္ကုိ စုေပါင္းလုိက္ေတာ့ သံဃာယနာ မွတ္တမ္းမွာ မဟာသမယသုတ္လုိ႔ ျဖစ္လာတယ္။
ဤ နယုန္လျပည့္ မဟာ၀ုန္ေတာမွာ စည္းေ၀းတဲ့မဟာသမယ အစည္းအေ၀းႀကီးမွာ လာေရာက္ စုေ၀းၾကတဲ့ နတ္ျဗဟၼာမ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရားက-
၁။ ရာဂထူေသာအုပ္စု
၂။ ေဒါသအားႀကီးေသာအုပ္စု
၃။ ေမာဟလြန္ကဲေသာအုပ္စု
၄။ သဒၶါအားေကာင္းေသာအုပ္စု
၅။ ၀ိတတ္အားႀကီးေသာအုပ္စု
၆။ ပညာအားႀကီးေသာအုပ္စု
ဟူ၍ (၆)အုပ္စု ခြဲလုိက္ပါတယ္။ (၆)အုပ္စုအားေလွ်ာ္ေသာ တရားေဒသနာ (၆)ပုဒ္ကုိ အေမး အေျဖလုပ္၍ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေမးရာ၌ ေျဖဆုိနုိင္သူမရွိသည့္အတြက္ ဗုဒၶကုိယ္စား နိမၼိတတစ္ဆူ ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္က ေမး၍ ဖန္ဆင္းထားေသာ နိမၼိတ႐ုပ္ပုံေတာ္က ေျဖဆုိေတာ္မူပါတယ္။
ဒီကေန႔ေခတ္မွာ လူသားက ေမးတာကုိ ကြန္ပ်ဴတာ စက္႐ုပ္က ေျဖတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဖန္ဆင္း႐ုပ္ႏွင့္ တကယ့္ဘုရား ခြဲျခားမရေအာင္ တစ္ထပ္တည္း တစ္ပုံတည္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘုရားႏွစ္ဆူ ပြင့္ေတာ္မူသည္ သုိ႔မဟုတ္ တစ္ျခား စၾက၀ဠာက အျခားဘုရားတစ္ဆူ ၾကြေတာ္မူလာသည္ဟု ထင္ၾကရပါသည္။
မဟာသမယ၏ ထူးျခားမြန္ျမတ္ပုံပါပဲ။ သက္ရွိဗုဒၶ၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ႏွင့္ နိမၼိတဗုဒၶ၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္တုိ႔သည္ အခ်င္းခ်င္းေရာယွက္ကာ စၾက၀ဠာစြန္းနားသုိ႔တုိင္ေအာင္ ေဘးသုိ႔ေျပးသြားကာ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာကုိ လႊမ္းမုိးေတာ္မူခ့ဲၾကပါတယ္။ အထက္အကနိ႒ဘုံတုိင္ေအာင္ လႊမ္းမုိး တတ္ခဲ့ပါတယ္။ သက္ရွိဗုဒၶႏွင့္ နိမၼိတဗုဒၶတုိ႔သည္ မ်က္ႏွာျခင္းဆုိင္ ေနထုိင္ေတာ္မူၾကကာ အေမးအေျဖျပဳလုပ္၍ သက္ရွိဗုဒၶက ေမးသမွ်ကုိ နိမၼိတဗုဒၶက ေျဖၾကားကာ တရားေဒသနာ (၆)ပုဒ္ သုတၱန္ (၆)ခုတုိ႔ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
၁။ ရာဂစ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ သမၼာပရိဗၺာဇနိယသုတ္။
၂။ ေဒါသစ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ ကလဟ၀ိ၀ါဒသုတ္။
၃။ ေမာဟစ႐ုိက္ရွိေသာနတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ မဟာဗ်ဴဟာသုတ္။
၄။ ၀ိတတ္စ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ စူဠဗ်ဴဟာသုတ္။
၅။ သဒၶါစ႐ုိက္ရွိ္ေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ တု၀ဋၬသုတ္။
၆။ ပညာစ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ ပုရာေဘဒသုတ္။
ဟူ၍ သုတ္ေပါင္း (၆)သုတ္တုိ႔ကုိ တစ္ေန႔တည္း ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ သစၥာေလးပါး တရားသိျမင္ ကၽြတ္တန္း၀င္ကာ အရိယာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
နတ္တုိ႔ရဲ႕အမည္စာရင္းကုိ ေဖာ္ျပေသာ မဟာသမယသုတ္ႏွင့္တကြ စ႐ုိက္ (၆) ပါး အသီးသီးရွိ နတ္မ်ားအား ေဟာေသာ မဟာသမယ (၆) သုတ္တုိ႔ကုိ နတ္မ်ားက အလြန္ၾကည္ညိဳၾကပါတယ္။ ၿမိဳ႕သစ္၊ အိမ္သစ္၊ စသည္ အသစ္တည္ေသာ သုမဂၤလာမႈမ်ား၌ မဟာသမယ (၇) သုတ္တုိ႔ကုိ ရြတ္ဆုိျခင္းျဖင့္ ၎တုိ႔၏ အကူအညီ အေစာင့္အေရွာက္ကုိ ရယူႏုိင္ၾကပါသည္။
သက်တုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘခင္မ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ေကာလိယတုိ႔သည္ ျမတ္ဘုရား၏ မိခင္မ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ မိမ်ိဳး ဘမ်ိဳးတုိ႔၏ ျငင္းခုံခုိက္ရန္ပြဲကို ေဆြမ်ိဳးစပ္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေစေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ႀကီးက်ယ္ မ်ားျမတ္လွပါေပ၏။ မဟာသမယ၊ မဟာသႏၷိပါတ၊ မဟာဓမၼေဒသနာ၊ မဟာဓမၼာဘိသမယ၊ မဟာအတၳာဓိဂမ တုိ႔သည္ ေရာဟိနီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရား၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။

- သုသုခံ ၀တ ဇီ၀ါမ၊
ေ၀ရိေနသု အေ၀ဒိေနာ၊
ေ၀ရိေနသု မႏုေႆသု၊
၀ိဟရာမ အေ၀ရိေနာ။
ေ၀ရိေနသု- ရန္ျပဳ၍ ေနၾကေသာ ၊ မႏုေႆသု - လူတုိ႔၏ အလယ္၌ ၊ အေ၀ရိေနာ - ရန္မျပဳၾကေသာ ၊ မယံ - ငါတုိ႔သည္ ၊ သုသုခံ - အလြန္႔အလြန္ ခ်မ္းသာစြာ ၊ ဇီ၀ါမ ၀တ - အသက္ရွင္ၾကရေပကုန္စြတကား။
တသၼာ - ထုိ႔ေၾကာင့္ ၊ ေ၀ရိေနသု - ရန္ျပဳ၍ ေနၾကေသာ ၊ မႏုေႆသု - လူတုိ႔၏အလယ္၌ ၊ မယံ - ငါတုိ႔တစ္ေတြသည္ ၊ အေ၀ရိေနာ - မည္သူ႔ကုိမွ် ရန္မျပဳၾကပါပဲ ၊ ၀ိဟရာမ - ေနလုိက္ၾကပါကုန္စုိ႔တကား။
- နဟိ ေ၀ေရန ေ၀ရာနိ ၊
သမၼႏၲိဓ ကုဒါစနံ ၊
အေ၀ေရန စ သမၼႏၲိ ၊
ဧသ ဓေမၼာ သနႏၲေနာ ။
ေ၀ရာနိ - ရန္တုိ႔သည္ ၊ ေ၀ေရန - ရန္တုန္႔မူသျဖင့္ ၊ ကုဒါစနံ - မည္သည့္အခါမွ် ၊ နသမၼႏၲိ - မၿငိမ္းႏုိင္ေလၾကကုန္ ။
ေ၀ရာနိ - ရန္တုိ႔သည္ ၊ အေ၀ေရန - ေမတၱာျဖင့္ တုန္႔ျပန္မွသာလွ်င္ ၊သမၼႏၲိ - ၿငိမ္းၾကေလကုန္၏ ။
ဧသဓေမၼာ - ဤသေဘာသည္ ၊ သနႏၲေနာ - ကမၻာဦးလူတုိ႔ က်င့္သုံးၾကတဲ့ သနႏၲနဓမၼ ကမၻာ့ ေရွးေဟာင္းတရား ျဖစ္ပါေပသတည္း ။

သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ ။
သတၱေလာကတစ္ခုလုံး ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းပါေစ ။


အဓိပတိ ဆရာေတာ္
သီတဂူဗုဒၶတကၠသိုလ္
၁၃၅၈ - ခု၊ မဟာသမယေန႔

ဗုဒၶျဖစ္စဥ္ သာသနာ၀င္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္

ဘ၀တု သဗၺမဂၤလံ- ယခုရႈရ ဖူးရမယ့္အစီအစဥ္ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္စဥ္ ဗုဒၶ၀င္ႏွင့္ သာသနာ့ျဖစ္စဥ္ သာသနာ၀င္တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္စဥ္ကုိ ဟိမ၀ႏၱာမွ စရမွျဖစ္ပါတယ္။ ဆီႏွင္းေတြ တြဲခုိေနရာ ဟိမာလယလုိ႔ဆုိတဲ့ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္းႀကီးရဲ႕ေတာင္ေျခမွာ စိမ္းစုိညိဳေမွာင္ေနတဲ့ ကြ်န္းေတာႀကီးမ်ား ေရွးတုန္းက ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ ကြ်န္းေတာႀကီးထဲမွာ ကပၸိလဆိုတဲ့ ဘုရားအေလာင္း ရွင္ရေသ့ဟာ တရားႏွလံုး က်င့္သံုးလုိ႔ ေနခဲ့ဖူးပါတယ္။
သကၠႏိုင္ငံေတာ္ ကပၸိလ၀တ္ၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕အနီး လုမၺိနီဥယ်ာဥ္ေဒသမွာ ျမန္မာတို႔ တည္ထားကုိးကြယ္တဲ့ ေလာကမဏိစူဠာ ေစတီေတာ္နဲ႔ သိမ္, ေက်ာင္း, ဘုရား, တန္ေဆာင္းမ်ားကုိ ၾကည္ႏူးစြာ ယခုအတိုင္း ဖူးျမင္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း မင္းသိဒၶတ္ကုိ သကၠႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ၿမိဳ႕ေတာ္ ကပိလ၀တၳဳဆုိတဲ့ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္မွာ မယ္ေတာ္မာယာ၀မ္း ေရႊၾကာတုိက္ခန္းမွာ ပဋိသေႏၶယူခဲ့ၿပီး ဤ လမၺိနီဥယ်ာဥ္ေဒသမွာ မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈) ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ဖြားျမင္ေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။
ၾသကၠာကမင္းႀကီးရဲ႕ သားေတာ္သမီးေတာ္မ်ား ၿမိဳ႕သစ္တည္ နန္းသစ္ေဆာက္ဖုိ႔ ေနရာရွာၾကတဲ့အခါမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ကပၸိလရွင္ရေသ့က သူ႔ေက်ာင္းေနရာကုိ ဖယ္ေပးၿပီးေတာ့ ေျမေနရာေပး ေရႊနန္းေတာ္ႀကီးနဲ႔ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကုိ တည္ေဆာက္ေစခဲ့ပါတယ္။ ကပၸိလရေသ့ေပးတဲ့ ေက်ာင္းေနရာမွာ တည္ေဆာက္တဲ့ ေနရာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ‘ကပၸိလ၀တၳဳ’ လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ကပၸိလ၀တၳဳလုိ႔ေခၚတဲ့ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္အနီး ပတ္၀န္းက်င္မွာ ကြ်န္းေတာႀကီးေတြ ၀ုိင္း၀ုိင္းလည္ေနခဲ့ပါတယ္။ ထုိကြ်န္းေတာ္ကုိရွင္းလင္း တည္ေထာင္ ဖန္ဆင္းတဲ့ မင္းသား မင္းသမီးေတြရဲ႕ ထုိႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးဟာ ‘သကၠႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ လူစြမ္းေကာင္းတုိ႔ ႏိုင္ငံလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ကြ်န္းေတာထဲမွာ ရွင္းၿပီးေတာ့ ေနၾကသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိလူမ်ိဳးတို႔ကုိ သာကိယ လူမ်ိဳးလုိ႔ ေခၚခဲ့ပါတယ္။ ကပၸိလ၀တၳဳ၏ အေရွ႕ဘက္မွာ ရာမမင္းဆက္ႏွင့္ သာကိယမင္းဆက္တုိ႔ ေရယွက္ရာမွ ျဖစ္ပြားလာတဲ့ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးဟာ ေကာလိယလူမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ကေလာပင္ေတာႀကီးကုိ ရွင္းလင္း၍ မင္းသား မင္းသမီးမ်ားေရကစားရာ ေရကူးကန္ႀကီး ၀ုိင္းကာ တည္ေထာင္ဖန္ဆင္ခဲ့တဲ့အတြက္ ေကာလိယတို႔၏ နယ္ျခားမ်ဥ္းေစာင္းကေတာ့ ေရာဟိနီျမစ္ပါပဲ။
သကၠတိုင္း ကပၸိလ၀တ္ၿမိဳ႕သား သုေဒၶါဒန မင္းတရားႏွင့္ ေကာလိယတုိင္း၊ ေဒ၀ဒဟၿမိဳ႕သူ မာယာေဒ၀ီတို႔မွ ေပါက္ဖြားလာခဲ့တဲ့ ေယာကၤ်ားျမတ္တစ္ဆူကေတာ့ သိဒၶတၳမင္းသားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီကေန႔ လုမၺိနီေဒသရဲ႕ အေနာက္ေျမာက္မုိင္ (၃၀) ခန္႔ သြားေရာက္လုိ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ကပိလ၀တ္ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ ေဟာင္းနဲ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ခမည္းေတာ္ႀကီး အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ နိဗၺန္ေရာက္ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ထီးျဖဴးေဆာင္းလွ်က္ မင္းေျမွာက္တန္ဆာငါးပါး ၀တ္ဆင္ၿပီး ပရိနိဗၺာန္စံခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ၾကြင္းက်န္အ႐ုိးဓာတ္မ်ား ဌာပနာတဲ့ သုေဒၶါဒနမင္းတရားရဲ႕ ေစတီေဟာင္းကုိလည္း ဖူးျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
သားေတာ္ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ကုိ ဖြားျမင္ၿပီး မာယာေဒ၀ီဟာ (၇) ရက္အၾကာမွာ နတ္ရြာစံခဲ့ေတာ့ မာယာေဒ၀ီရဲ႕ ႐ုပ္ကလာပ္ကုိလည္း ကပၸိလ၀တ္ၿမိဳ႕ေဟာင္းရဲ႕ အေရွ႕ေျမာက္ ယြန္းယြန္းမွာ သုေဒၶါဒနမင္းတရားရဲ႕ အ႐ိုးဓာတ္ေစတီနဲ႔ ယွဥ္တြဲၿပီးေတာ့ ဌာပနာထားခဲ့တဲ့ ေစတီေဟာင္းႏွစ္ဆူရဲ႕ အုတ္ခံရာမ်ားကုိ ယွဥ္လွ်က္ဖူးရတဲ့အခါမွာ တစ္မ်ိဳးပင္ လြမ္းစရာျဖစ္ရပါတယ္။ ကပၸိလ၀တ္ပ်က္ၿပီးတဲ့အခါမွာ ကပၸိလနဲ႔ မနီးမေ၀းတစ္ေနရာ အိႏၵိယနယ္စပ္နဲ႔ခပ္လွမ္းလွမ္း တစ္ေနရာမွာ ေမာရိယၿမိဳ႕ေတာ္ ေမာရိယႏုိင္ငံေတာ္တည္ေဆာက္ခဲ့ပါေသးတယ္။ အဲဒီ ေမာရိယၿမိဳ႕ေတာ္ ေမာရိယႏုိင္ငံေတာ္ရဲ႕ ေနရာမွာ အေသာကမင္းတရား စုိက္ထူထားတဲ့ ေက်ာက္တုိင္ႀကီးဟာ ေျမမွာတစ္၀က္လဲလွ်က္ တစ္၀က္နဲ႔ ေဒါင္း႐ုပ္ကေလး အမွတ္အသားပါၿပီးေတာ့ ေမာရိယမင္းဆုိတဲ့ အထိမ္းအမွတ္ကုိ ထုိေက်ာက္တုိင္ႀကီးက ေဖာ္ျပေနတယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းရပါတယ္။
သက်လူမ်ိဳးတုိ႔နဲ႔ ေကာလိယလူမ်ိဳးတုိ႔ ေဆြမ်ိဳးရင္းျဖစ္ၾကေပမယ့္ ေဆြမ်ိဳးရင္းျဖစ္မွန္း ျပန္မသိႏိုင္ၾကတဲ့အတြက္ နယ္ျခားျဖစ္လွ်က္ ရွိေနတဲ့ ေရာဟိနီဆုိတဲ့ ျမစ္ကေလးမွာ မုိးဦးက်အခါကာလ လယ္သမားေတြ ေရလုတဲ့ စစ္ပြဲႀကီး ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာဟာလည္းပဲ သာသနာေတာ္ရဲ႕ သမုိင္းမွာျဖင့္ အထူးပင္ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ အခ်က္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။
သကၠတုိင္း ကပၸိလ၀တၳဳၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္ကုိ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လုိက္မယ္ ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ကေလာပင္ေတာႀကီးဟာ အႀကီးအက်ယ္ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ထုိကေလာေတာထဲမွာ စတင္ျဖစ္လာတဲ့လူမ်ိဳးဟာ ေကာလိယလူမ်ိဳး၊ မင္းသားေတြ၊ မင္းသမီးေတြ ေရကစားရာ ေရကန္ႀကီးကုိ ၀ုိင္းၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ႀကီးတည္ေဆာက္ၾကတဲံအခါမွ ထုိၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ ေဒ၀ဒဟေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ မင္းသား၊မင္းသမီးေတြ ေရကစားတဲ့ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕မယ္ေတာ္ႀကီး မာယာေဒ၀ီနဲ႔ မိေထြးေတာ္ မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီတုိ႔ဟာ ေကာလိယတုိင္း၊ ေဒ၀ဒဟၿမိဳ႕ေတာ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတတယ္။ အခုျမင္ရတဲ့ ပုံေတာ္မ်ားကေတာ့ သားေတာ္သိဒၶတၳဖြားၿပီး (၇)ရက္အၾကာ နတ္ရြာစံခဲ့တဲ့ မာယာေဒ၀ီရဲ႕ ႐ုပ္ထုနဲ႔ မာယာနတ္ကြန္းျဖစ္ပါတယ္။ ေဒ၀ဒဟၿမိဳ႕သူေတြ ေကာက္ရိတ္သိမ္းေနၾကပါၿပီ။ ဒီေန႔ ျမင္ရတဲ့ ေဒ၀ဒဟၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းရဲ႕ ျမင္ကြင္းပါပဲ။ ေဒ၀ဒဟဆုိတဲ့အတုိင္း မင္းသား၊မင္းသမီးမ်ား ေရကစားရာ ေရကူးကန္မွာ အခုလည္း မင္းသားေတြလား မင္းသမီးေတြလား ေရကစားေနတဲ့ ႐ႈခင္းတစ္မ်ိဳးဟာ အလြန္ၾကည္ႏူးစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ရာမရြာမွာေနၾကတဲ့ ေကာလိယမင္းမ်ိဳးေတြ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ရ႐ွိခဲ့တဲ့ ဓာတ္ေတာ္ေ၀စုတစ္စုကုိ ေကာလိယမင္းမ်ိဳးတုိ႔ရဲ႕အစ ရာမမင္းႀကီးေနခဲ့တဲ့ ရာမရြာမွာ အခုျမင္ရတဲ့အတုိင္း ၿပိဳက်ေနတဲ့ ကုန္းမို႔မုိ႔ေလးဟာျဖင့္ ဓာတ္ေတာ္ဌာပနာရာ ဓာတုေစတီေဟာင္းႀကီးရဲ႕ ေနရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာတစ္၀ုိက္ကုိ (ရမ္ဂါမ္) ရာမရြာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။
ေကာလိယတုိင္း၊ ေဒ၀ဒဟၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားေတြ လယ္ယာမ်ား ရိတ္သိမ္ၿပီး ကြ်ဲ၊ ႏြားေတြကုိဆြဲၿပီးေတာ့ အိမ္ျပန္ခ်ိန္ ညေနခင္း ဆည္းဆာ႐ႈခင္းဟာျဖင့္ ဟုိ ေကာလိယမင္းမ်ိဳးတုိ႔ရဲ႕အစ ရာမမင္းႀကီးကိုပင္ လွမ္းၿပီးေတာ့ လြမ္းရမယ့္ ႐ႈခင္းမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ အေရွ႕ေလာကဓာတ္က လျပည့္၀န္ႀကီး ၀င္း၀င္းလက္လက္ ထြက္လာသလုိ အစံုစံုပြင့္ၾကကုန္တဲ့ အင္ၾကင္းပင္ပ်ိဳတုိ႔ရဲ႕အၾကားမွာ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ကုိ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာဟာ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ ဖြားရာေျမဟု မွတ္တမ္းတင္ခဲ့တဲ့ အေသာကမင္းတရားရဲ႕ ေက်ာက္တုိင္ႀကီး မာယာေဒ၀ီ ေရကစားရာ၊ ေရသံုးသပ္ရာ ေရကူးကန္ (၇)ရက္အၾကာ နတ္ရြာစံခဲ့တဲ့ မာယာေဒ၀ီကုိ သက်နဲ႔ ေကာလိယတုိ႔က နတ္ကြန္းေဆာက္ၿပီးေတာ့ တည္ထားခဲ့တဲ့ မာယာေဒ၀ီနတ္ကြန္း၊ ဤေက်ာက္တုိင္ႀကီးမွာ အေသာကမင္းတရားႀကီးက ဘိသိက္သြန္းၿပီးေတာ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ၾကာတဲ့အခါမွာ သိဒၶတၳ ဖြားရာေျမကုိ ငါေရာက္ခဲ့တယ္။ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ကုိ ပူေဇာ္ခဲ့သည္ကုိ မွတ္တမ္းတင္ဖုိ႔ရန္ကုိလည္းေကာင္း ဤေက်ာက္စာကုိ ငါ စုိက္ထူခဲ့သည္ဟု ေက်ာက္စာမ်ား ေရးထားခဲ့ပါတယ္။
ဤေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္မစံမီႏွင့္ စံေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေက်ာင္းတုိက္မ်ား တည္ေဆာက္ခဲ့သျဖင့္ ေက်ာင္းေနရာေဟာင္းမ်ားကုိလည္း ဖူးျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဖြားလွ်င္ဖြားခ်င္း မတ္တပ္ရပ္၊ ေျမာက္ဘက္ကုိ ခုႏွစ္လွမ္းလွမ္း ၾကြျမန္းတဲ့ေနရာမွာ တည္ထားခဲ့တဲ့ ေျခဖ၀ါးေအာက္က ၾကာပြင့္ ေပါက္တဲ့ ေနရာမွာ တည္ထားခဲ့တဲ့ ေစတီေဟာင္းကေလးမ်ား အထိမ္းအမွတ္ပါ။ ညာလက္ကုိေျမွာက္ ေျမာက္ဘက္ကုိ ခုႏွစ္လွမ္းလွမ္းၾကြျမန္းၿပီးတဲ့ သိဒၶတၳမင္းျမတ္သည္ ‘အေဂၢါဟသိၼ ေလာကႆ’ ဒီကမၻာမွာ ငါ အျမတ္ဆံုးလုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ပါတယ္။ မတ္တပ္ရပ္ အင္ၾကင္းကုိင္းကုိကုိင္လွ်က္ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ကုိ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ပါ။ နိေျဂာဓာရာမ္-နိေျဂာဓဥယ်ာဥ္ နိေျဂာဓမင္းသားႀကီးရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ေနျပည္ေတာ္ျပန္ေရာက္တဲ့ (၁၀၄) ခုႏွစ္ရဲ႕ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တုန္းက ဗုဒၶ၀င္ေဒသနာေဟာၾကား ေပါကၡရ၀ႆမုိးႀကီး ရြာသြန္းၿဖိဳးခဲ့တဲ့ ဤေနရာ ရာဟုလာသားေတာ္ ရဟန္းျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဤေနရာဟာျဖင့္ နိေျဂာဓ႐ံုဥယ်ာဥ္နဲ႔ ေက်ာင္းေဟာင္း ဘုရားေဟာင္းမ်ားပဲျဖစ္ပါတယ္။
‘ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ သေကၠတု ၀ိဟရတိ ကပၸိလ၀တၳဳသၼိ ံ နိေျဂာဓာရာေမ’။ လုိ႔ ပါဠိေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္လုိက္ရင္ ဤေနရာေဟာင္းကုိ ျပန္ေျပာင္း၍ သတိတရ ရွိရပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ဟာ အသက္ (၁၆) ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္တဲ့အခါမွာ ယေသာ္ဓယာမင္းသမီးနဲ႔ လက္ဆက္ထိမ္းျမားၿပီး အသက္ (၂၉) ႏွစ္အရြယ္ ေရာက္တဲ့အခါမွာ သားေတာ္ ရာဟုလာဖြားျမင္တဲ့ ထုိညမွာပဲ သကၠတုိင္း၊ ကပၸိလ၀တ္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ အေရွ႕တံခါးက ထြက္ၿပီးေတာ့ အေနာ္မာျမစ္ကုိ ေက်ာ္ျဖတ္လွ်က္ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္း မဂဓတုိင္းနယ္ေျမထဲမွာ တည္ရွိေနတဲ့ ဥတုေ၀လေခၚတဲ့ ေတာအုပ္ႀကီးကုိ ၀င္ၿပီးေတာ့ (၆) ႏွစ္တို႔ကာလပတ္လံုး အိႏၵိယေရွးေဟာင္းေယာဂီ ပုရပုိဇ္ရဟန္းေတြက်င့္ၾကတဲ့ အလြန္ပင္ပန္း ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၠရစရိယ အက်င့္ျမတ္ကုိ (၆) ႏွစ္ၾကာ ကာလပတ္လံုး က်င့္သံုးခဲ့ပါတယ္။ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ျမတ္ကုိ (၆)ႏွစ္ၾကာ က်င့္ေတာ္မူၿပီး ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္သည္ အတၱကိလမထာႏုေယာဂအက်င့္၊ ခႏၶာကိုယ္ကုိ ပင္ပန္းေစတဲ့ အက်င့္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆင္းရဲ႐ံုမွ်သာျဖစ္ၿပီး အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြ မက်င့္ၾကေၾကာင္း မဂ္ဥာဏ္၊ ဖုိလ္ဥာဏ္၊ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကို မျဖစ္ေစႏုိင္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိသျဖင့္ ထုိဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကုိ စြန္႔လႊတ္ၿပီး မဂၢင္ရွစ္ပါးတည္းဟူေသာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါကုိ ေျပာင္းလဲ၍ က်င့္သံုးခဲ့ပါတယ္။
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္တရား ေျပာင္းလြဲက်င့္သံုးေတ္ာမူခဲ့တဲ့ သိဒၶတၳမင္းျမတ္ဟာ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခုႏွစ္ရဲ႕ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ထဲမ၀င္မီ ဤေဗာဓိပင္ေျခ အပရာဇိတေခၚတဲ့ ပလႅင္ေဗြမွာ မာန္ငါးပါး ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲသျဖင့္ ဗုဒၶစင္စစ္ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အပရာဇိတပလႅင္ေတာ္နဲ႔ မဟာေဗာဓိပင္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းတရား စုိက္ထူထားခဲ့တဲ့ အေသာကမင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေကာင္းမႈတစ္ဆူျဖစ္တဲ့ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ဘုရားျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ (၇) ရက္တို႔ ကာလပတ္လံုး အပရာဇိတ ပလႅင္ေတာ္ေပၚမွာ တမၸလႅင္ေခြမဖ်က္ (၇) ရက္ စံေနေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။ ထုိ႔ေနာက္ ေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေရွ႕ေျမာက္ ကုန္းကေလးေပၚတက္ၿပီးေတာ့ ထုိကုန္းကေလးေပၚကေန ေဗာဓိပင္ကုိ မမွိတ္ေသာ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေနခဲ့ပါတယ္။ ထုိေနရာမွာတည္ထားခဲ့တဲ့ ေစတီကို ‘အနိမိသေစတီ’ လုိ႔ပါတယ္။ အနိမိသကုန္းေတာ္ေနရာမွ ဆင္းသက္ၿပီးေတာ့ ေဗာဓိပင္ေျမာက္နား စႀကၤ ံေလွ်ာက္လွ်က္ (၇) ရက္ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနရာကုိေတာ့ ရတနစကၤမသတၱာဟ- ရတနာစႀကၤ ံေတာ္လုိ႔ ေခၚရပါတယ္။ ရတနာစကၤမကေန ရတနာဃရသို႔ ေျပာင္းေရြ႕၍ (၇) ရက္မွ် စံေနေတာ္မူၿပီး အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္း စီးျဖန္းဆင္ျခင္ေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။
အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္း စီးျဖန္းဆင္ျခင္ေတာ္မူရာ ရတနာဃရမွာ (၇) ရက္ ေနၿပီးတဲ့ေနာက္ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ေအာက္သုိ႔ ေျပာင္းေရြ႕၍ (၇) ရက္ ေနေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္ေအာက္ကေန မုဥၥလိႏၵာအုိင္သို႔ ေျပာင္းေရြ႕၍ (၇) ရက္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မုဥၥလိႏၵာသတၱာဟကုိ ေက်ာ္လြန္ၿပီးတဲ့အခါ ေဗာဓိပင္နား ျပန္လည္ခ်ဥ္းကပ္ လင္းလြန္းပင္ေအာက္မွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ျပန္ပါတယ္။ အဲဒီ သတၱာဟကုိေတာ့ ရာဇာရတနသတၱာဟလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ရာဇာရတနသတၱာဟ လင္းလြန္းပင္မွာ သီတင္းသံုးလုိ႔ေနေတာ္မူတဲ့ (၇) ရက္ျပည့္ေျမာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္ (၇) ရက္၊ (၇) ေနရာ၊ (၇) ရက္၊ (၇) လီ ေလးဆယ္ကုိးရက္ ေစ့ေတာ္မူျပည့္ေတာ္မူေသာၾကာင့္ သိၾကားေပးတဲ့ေဆးကုိ ဘုဥ္းေပးၿပီးေတာ့ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သန္႔ရွင္းေစလွ်က္ ေနရၪၥာျမစ္မွာေရခ်ိဳး တဖုႆ ဘလႅိက ညီေနာင္တို႔ လွဴဒါန္းတဲ့ ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ထုိေနာင္ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္မွာ (၇) ရက္ေနေတာ္မူလွ်က္ ဗာရာဏသီဘက္ကုိ ၾကြၿပီး ဥ႐ုေ၀လာမွာ တရားအတူက်င့္ခဲ့တဲ့ တပည့္ေဟာင္းငါးေယာက္ ပဥၥ၀ဂၢီတို႔အား ၀ါဆုိလျပည့္ စေနေန႔မွာ ‘ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ အႏၱာ ပဗၺဇၨိေတန’ စသည္ျဖင့္ ဓမၼစၾကာေဒသနာ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အခု ျမင္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းကေတာ့ ဂဂၤါနဲ႔ ဗာရာဏသီ၊ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕လည္ေခါင္ရဲ႕ ႐ႈခင္းတစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ အေရွ႕ေလာကဓါတ္ ေန၀န္းႀကီးထြက္ျပဴစ၊ အေနာက္ေလာကဓါတ္ ေနမင္းႀကီး၀င္ခါစ ေနနဲ႔လ ႏွစ္ပါးၿပိဳင္ေနတဲ့ ယခုလုိ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ‘ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ အႏၱာ ပဗၺဇိေတန နေသ၀ိတဗၺာ’ စသည္ျဖင့္ သမင္ေပါတဲ့ ဤမိဂဒါ၀ုန္ေတာမွာ ဤဓမၼစၾကာ ေဒသနာေတာ္ကုိ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မွ စၿပီးေတာ့ လျပည့္ေက်ာ္ (၄) ရက္တုိင္ေအာင္ (၅) ရက္တုိ႔ ကာလပတ္လံုး တပည့္ေဟာင္း (၅) ေယာက္တုိ႔အား ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး တစ္ရက္လွ်က္ တစ္ပါးစီ ေသာတာပန္တည္ (၅) ရက္ျပည့္တဲ့အခါမွာ အနတၱေဒသနာ ေဟာၾကားေတာ္မူသျဖင့္ ငါးပါးစလံုး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။
အခုျမင္ေနရတဲ့ ျမင္ကြင္းကေတာ့ နႏၵိယေက်ာင္းေတာ္ေဟာင္းမ်ား ဓမၼစၾကာ ေဒသနာေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ေနရာမွာ တည္ထားတဲ့ ေစတီေတာ္ႀကီး ၿပိဳက်ပ်က္စီးသြားတဲ့အခါမွာ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ ေစတီေတာ္ေဟာင္းႀကီးရဲ႕အရာ စက္၀ုိင္းသသဏၭာန္ အနတၱသုတၱန္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဓေမၼခေစတီေတာ္ (သို႔) အနတၱေစတီေတာ္၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕က နႏၵိယသူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ နႏိၵယေက်ာင္းေတာ္ေဟာင္းမ်ားကုိ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေက်ာင္းတကာ အဆက္ဆက္တုိ႔က ထပ္မံ ထိမ္းသိမ္း ျပဳျပင္ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းေတာ္မ်ား တည္ေဆာက္လာခဲ့ၾကေပမယ့္ ထုိေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေတြဟာ သာသနာႏွစ္ (၁၈၀၀) တစ္ေထာင္ရွစ္ရာ ၾကာတဲ့အခါမွာ လံုး၀ ပ်က္စီးေပ်ာက္ကြယ္ၿပီးေတာ့ ယခုျမင္ေတြ႔ရတဲ့ အုတ္ခံု၊ အုတ္ပႏၷက္မ်ားသာ က်န္ခဲ့တဲ့ အေနအထားရွိပါတယ္။
ဗာရာဏသီမွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးက ရဟႏၱာျဖစ္လာခဲ့ၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္ (၅) ပါး၊ ယသသူေဌးသားနဲ႔တကြ ငါးဆယ့္ ငါးေယာက္ေသာ သူငယ္ခ်င္းေတြက ျဖစ္လာခဲ့ၾကတဲ့ ရဟန္း (၅၅) ပါးတုိ႔ႏွင့္ တစ္၀ါတြင္းမွ် သီတင္းသုံးၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီတင္းကြ်တ္ခ်ိန္မွစ၍ တေရြ႕ေရြ႕ခရီးၾကြျမန္းေတာ္မူခဲ့ကာ ယခု ျမင္ေနရတဲ့ ေတာင္ငါးလံုးကာခုိ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟု္သုိ႔ ျပာသိိုလျပည့္ေန႕မွာ ေရာက္ပါတယ္။ ယခု ေတြ႔ရတဲ့အတုိင္း ထုိလွည္းသားငါးရာတုိ႔ရဲ႕ လွည္းေတြ ေမာင္းလြန္းအားႀကီးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေက်ာက္သားေတြအေပၚမွာ ထင္ေနခဲ့တဲ့ (ျဗဟၼီ) အကၡရာနဲ႔ ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာမ်ားဟာျဖင့္ လူသမုိင္း ဘာသာေရးသမုိင္းရဲ႕ အံ့ၾသစရာ သက္ေသအေထာက္အထားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ရာဇၿဂိဳဟ္ေတာင္တန္းႀကီး (၅) လံုးထဲက (ဂိဇၥ်ကုတ္ေတာင္ဟာျဖင့္) ျမတ္စြာဘုရား ေနသန္႔စင္တဲ့ သီတင္းသံုးတဲ့ေနရာ တစ္ခုပါပဲ။ ေ၀ပုလႅေတာင္ထိပ္ေပၚမွာေတာ့ ဂ်ပန္ျပည္က သွ်ႏၱီေခၚတဲ့ ေစတီတစ္ဆူကုိ တည္ထားခဲ့ပါတယ္။ ေ၀ပုလႅေတာင္၊ ေ၀ဘာရေတာင္၊ ပ႑၀ေတာင္၊ ဣသိဂိလိေတာင္၊ ဂိဇၥ်ကုတ္ေတာင္ရယ္လုိ႔ ေတာင္ငါးလံုးကာခုိတဲ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ခရီးပါပဲ။ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မွာ ဆရာႀကီးေဒါက္တာဇီ၀က ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ အမၺ၀နေက်ာင္းတုိက္လုိ႔ေခၚတဲ့ သရက္ေတာေက်ာင္းတုိက္၊ ဗိမၺိသာရဘုရင္မင္းတရား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ၀ါးေတာေက်ာင္းတုိက္၊ ဗိမၺိသာရဘုရင္မင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေရႊဘ႑ာမ်ားတည္ထားရာ ဆြန္ ဘ႑ာလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘ႑ာတုိက္၊ ဘ႑ာတုိက္အတြင္းနံရံမွာ ေရးထုိးထားၾကတဲ့ ႐ုပ္ပြားမ်ား၊ ဆင္းတုမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
အခုျမင္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းကေတာ့ အဇာတသတ္မင္းတရား ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ေ၀စုတစ္စုကုိ ဌာပနာခဲ့တဲ့ ေစတီေဟာင္းေနရာ၊ အခုျမင္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းကေတာ့ ဗိမၺိသာရမင္းတရားကုိ အဇာတသတ္က အက်ဥ္းခ်ခဲ့တဲ့ေနရာ၊ ဒါ အက်ဥ္းေထာင္ေဟာင္းရဲ႕ေနရာပါပဲ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးတဲ့ေနာက္ သံုးလအၾကာမွာ ရွင္မဟာကႆပ ေခါင္းေဆာင္ၿပီးေတာ့ သဂၤါယနာတင္ခဲ့တဲ့ ေ၀ဘာရေတာင္နံရံ၊ ထုိေ၀ဘာရေတာင္နံရံမွာပဲ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ႀကီး အၿမဲသီတင္းသံုးေတာ္မူတဲ့ ပိပၸလိလုိဏ္ဂူေတာ္ ရွဥ့္နက္တုိ႔ကို အစာေပး၊ ေဘးမဲ့ေပးၿပီးေတာ့ ေမြးျမဴထားတဲ့ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္။
အဂၢသာ၀ကႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ သာရိပုတၱရာ ေမာဂၢလာန္တို႔ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ စတင္ဆံုေတြ႕ၾကရာ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကရာ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ ရဟႏၱာႀကီး (၁၂၅၀) တုိ႔ႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ ပထမ သံဃသႏၷိပါတ အစည္းအေ၀းႀကီးက်င္းပရာ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေမာဂၢလာန္တို႔ကုိ ပထမႏွင့္ ဒုတိယ အဂၢသာ၀ကရာထူးႀကီးမ်ား အပ္ႏွင္းရာ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ ျမတ္ဗုဒၶလြန္ၿပီးေနာက္ သာသနာတစ္ရပ္လံုးကုိ ဦးေဆာင္အုပ္ခ်ဳပ္ ကြပ္ကဲေတာ္မူေသာ ရွင္မဟာကႆပ ရဟန္းျပဳရာၿမိဳ႕ေတာ္ ရာဇၿဂိဳဟ္သားျဖစ္သူ အဇာတသတ္က ဖခင္ကုိသတ္၊ ေသြးသားလဲေတာ္စပ္၊ ရဟန္းလဲျဖစ္၊ ေယာက္ဖလည္း ေတာ္စပ္တဲ့ ေဒ၀ဒတ္က ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကုိ သတ္မလုိ႔ႀကံ၊ ဗိမၺိသာရ မင္းတရားႀကီးရဲ႕ မိဖုရားႀကီးေ၀ေဒဟီကလည္းပဲ အဖသတ္မယ့္ သားဆုိၿပီးေတာ့ သားအဇာတသတ္ကုိယ္၀န္ရွိစဥ္ ကုိယ္၀န္ကုိ ဖ်က္ဆီးမလုိ႔ႀကံ ျဖစ္ရပ္ေတြ အလြန္စံုတဲ့ ေတာင္ငါးလံုး ကာခုိတဲ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ပါ။
ရာဇၿဂိဳဟ္အေနာက္ေျမာက္ ယြန္းယြန္းကုိ မုိင္ (၃၀) ေလာက္သြားလုိက္မယ္ဆုိလုိ႔ရွိရင္ သာရိပုတၱရာ၊ ေမာဂၢလန္တို႔ဖြားရာ နာလႏၵၿမိဳ႕ေတာ္ နာလႏၵၿမိဳ႕ေတာ္မွ ပညာေက်ာ္ သာရိပုတၱမေထရ္ကုိ ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ တည္ထားခဲ့ဖူးတဲ့ နာလႏၵတကၠသုိလ္ေဟာင္း ေက်ာင္းေတာ္ေဟာင္းႀကီးကုိလည္း ဖူးရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အခုျမင္ရတဲ့ ႐ႈခင္းကေတာ့ သကၠာဒိစၥမင္းတရားနဲ႔ နာဂဇုနအရွင္တို႔ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ နာလႏၵတကၠသုိလ္ ေက်ာင္းေတာ္ေဟာင္းႀကီးပဲျဖစ္ပါတယ္။ နာဂဇုနဆုိတာ မဟာယာနဂုိဏ္းမွာ အဘိဓမၼက်မ္းေတြကုိ အလြန္ကြ်မ္းက်င္တတ္ေျမာက္ၿပီးေတာ့ အဘိဓမၼာအေတြးအေခၚ အလြန္ေကာင္းတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးပါပဲ။ သာရိပုတၱရာမေထရ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာလို႔ အားလံုးလက္ခံယံုၾကည္ထားၾကတဲ့ ဤေနရာမွာ သာရိပုတၱရာရဲ႕ လြမ္းေစတီကုိလည္း တည္ထားခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီ အခန္းကေလးေတြ အကြက္ကေလးေတြကေတာ့ သံဃာေတာ္တစ္ပါးတစ္ပါး သီတင္းသံုးခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းခန္းငယ္ကေလးမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ နာလႏၵတကၠသုိလ္အတြင္းက ေရွးေဟာင္းျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ႐ငပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားဟာ အလြန္လက္ရာေကာင္းပါတယ္။ နာလႏၵတကၠသုိလ္ရဲ႕အနီးမွာ တည္ထားတဲ့ ေရွးေဟာင္းျပတုိက္ထဲက ဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ားနဲ႕ အျခား႐ုပ္ပြားမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ နာလႏၵတကၠသုိလ္ေဟာင္းႀကီး ပ်က္စီးသြားတဲ့အခါ ယခုဖူးေတြ႔ရတဲ့ အိႏၵိယသားဆရာေတာ္ႀကီး ဘိကၡဳကႆပက နာလႏၵတကၠသုိလ္အသစ္ကုိ ယခုျမင္ရတဲ့အတုိင္း တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီးေတာ့ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ ပညာသင္ၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။ ဤနာလႏၵတကၠသုိလ္အသစ္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္မ်ား ပညာသင္ၾကားလွ်က္ ရွိပါတယ္။
ဂဂၤါျမစ္ကုိ ျဖတ္သန္းၿပီးေတာ့ ေရွးတုန္းက ရွိဖူးတဲ့ ပါတလိဆုိတဲ့ ရြာေလးမွာ အဇာတသတ္မင္းတရားႀကီး တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ပါတလိပုတ္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ ေနာင္ေသာအခါ သီရိဓမၼာေသာက မင္းတရားက ပါတလိပုတ္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ထီးနန္းစုိက္ၿပီးေတာ့ ကုိးဌာနမွာ သာသနာျဖန္႔ခ်ိတဲ့ ဓမၼဒူတအဖြဲ႕မ်ား သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ား Buddhist Missionary ဆုိတဲ့ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တဲ့ ေနရာပါ။
ဒါ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းတုိက္ေဟာင္းႀကီးပါ၊ အေရာဂ၀ိဟာရဆုိတာ ေဆး႐ံုကုိေခၚပါတယ္။ အေသာက မင္းတရားႀကီးလက္ထက္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီး တည္ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းတုိက္ထဲမွာ သံဃာ့ေဆး႐ံုႀကီးတည္ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္း ထင္ရွားတဲ့ သက္ေသတစ္ခုပါပဲ။
ငါတလိပုတ္ကေနၿပီးေတာ့ ဂဂၤါျမစ္ကုိ ျဖတ္သန္းၿပီးေတာ့ မုိင္(၁၅၀) ေလာက္ သြားလုိက္မယ္ဆုိရင္ လိစၦ၀ီမင္းတုိ႔ေပ်ာ္စံရာ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ ေရာက္ပါတယ္။ လိစၦ၀ီမင္းတို႔ ေခါင္းေဆးမဂၤလာျပဳတဲ့ ေရကန္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအာယုသခၤါရ လႊတ္ေတာ္မူတဲ့ စာပါလေစတီေတာ္ရဲ႕ ေနရာမွာ ဂ်ပန္တို႔ တည္ထားတဲ့ ေစတီေတာ္ႀကီးတစ္ခုပါပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ေ၀စုတစ္တစ္ပံုကုိ လိစၦ၀ီမင္းတို႔ရရွိတဲ့အခါ ယခုျမင္ေနရတဲ့ ေနရာမွာ လိစၦ၀ီမင္းတို႔က ဓါတုေစတီေတာ္ႀကီးတစ္ဆူကုိ တည္ထားခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေစတီေတာ္ႀကီး ၿပိဳပ်က္သြားၿပီးတဲ့အခါမွာ ေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေအာက္ေျခ အုတ္ျမစ္မ်ားကုိ ယခုလုိ စနစ္တက် ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၿပီးေတာ့ အမိုးမ်ားေတာင္ မုိးထားလုိက္ပါတယ္။
ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေဟာင္းက လိစၦ၀ီမင္းတို႔ရဲ႕ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားကုိ ျပသထားတဲ့ ျပတုိက္ျဖစ္ပါတယ္။ ျပတုိက္အတြင္းက အလြန္အံ့ၾသဖြယ္ရာေကာင္းတဲ့ ႐ပ္တုဆင္းတုေတာ္မ်ားပါ။ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ အိႏၵိယျပည္ ေရွးေဟာင္းဌာနက တူးေဖာ္တဲ့အခါမွာ ေျမေအာက္ (၈) ေပကေန (၁၀) ေပအထိ တူးရတယ္လုိ ဆိုပါတယ္။ (၈.၉.၁၀) ခန္႔ တူးလုိက္တဲ့အခါမွာ ယခုျမင္ရတဲ့အတိုင္း ေရကန္ေဟာင္းမ်ား၊ ေစတီေဟာင္းမ်ားႏွင့္ အုတ္ခံုအုတ္ပႏၷက္မ်ားဟာ ျပန္လည္ၿပီးေတာ့ ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ရာ ၀ါလိကာရာမေက်ာင္းတုိက္ေနရာမွာ စုိက္ထူထားတဲ့ အေသာကေက်ာက္တုိင္ထိပ္မွာ ျခေသၤ့တစ္စီးထဲ ရွိပါတယ္။
အမၺပါလီ သရက္ဥယ်ာဥ္ သရက္ပင္မွာ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶေနခဲ့တဲ့ အမ်ိဳးသမီးဟာ အမၺပါလီလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ အမၺပါလီရဲ႕ သရက္ဥယ်ာဥ္ကုိလည္း ျမင္ရမွာပါ။ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ကေနၿပီးေတာ့ အေနာက္ေျမာက္ ယြန္းယြန္းကုိ ကီလုိမီတာ (၃၀၀) ခန္႔ ခရီးဆက္လုိက္ရင္ ေကာသလမင္းႀကီး စံေပ်ာ္ရာ ေကာသလတုိင္း သာ၀တၳိၿမိဳ႕ကုိ ဆုိက္ေရာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုျမင္ေနရတဲ့ အေဆာက္အဦးအေဟာင္းေတြဟာ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္ေဟာင္းလုိ႔ အဆုိရွိပါတယ္။ နန္းေတာ္ေဟာင္းႀကီးရဲ႕ ျမင္ကြင္းကေတာ့ အုတ္ခံု၊ အုတ္ပႏၷက္၊ အုတ္က်ိဳး အုတ္ပဲ့မ်ားႏွင့္ သစ္ေတာ ဆူးပင္ ၿခံဳပုတ္မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သာ၀တၳိၿမိဳ႕က အနာထပိဏ္သူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းတဲ့ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ေဟာင္းရဲ႕ေနရာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ၀ါေတာ္ (၂၁) ၀ါ စၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆံုး ၀ါနားအထိ (၂၄) ၀ါ တုိ႔ တုိင္တုိင္က တဆက္တည္း သီတင္းသံုးခဲ့တဲ့ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးပါ။
ဒါေၾကာင့္ ေဇတ၀န္မွာ ဘုရားရွင္ အေနမ်ားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သုတၱန္ေပါင္း ခပ္မ်ားမ်ားရဲ႕ နိဒါန္းေတြဟာ-
‘ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ သာ၀တၳိယံ ၀ိဟရတိ
ေဇတ၀ေန အနာထပိ႑ိကႆ အာရာေမ’
ဤကဲ့သုိ႔ခ်ည္း စတင္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အနာထပိဏ္သူေဌးက နံ႕သာျဖဴ၊ နံ႔သာနီ၊ ကရမက္၊ စႏၵကူး သစ္ေမႊးေတြနဲ႔ ေဆာက္လုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ အစဥ္သျဖင့္ သစ္သားေတြရဲ႕ ရနံ႔ေၾကာင့္လည္းေမႊး၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာရနံ႔ေၾကာင့္လည္း ေမႊးႀကိဳင္လုိ႔ေနတဲ့ ဂႏၶကုဋိဆုိတဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ေဟာင္းပါပဲ။ (၂၅) ဧကခန္႔က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ေက်ာင္းတုိက္ေတြ၊ ေက်ာင္းတုိက္ေတြနဲ႔ ျပည့္နက္လွ်က္ရွိပါတယ္။ျမတ္စြာဘုရား ခရီးထြက္ၾကြသြားေတာ္မူတဲ့အခါမွာ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိဖူးခြင့္ မရေတာ့တဲ့အတြက္ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ခရီးထြက္ၾကြေသာအခါ ဘုရားကုိယ္စား ဖူးဖုိ႔လုိ႔ဆုိၿပီး ေကာသလမင္းႀကီးေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္သျဖင့္ မူလေဗာဓိပင္ႀကီးက မ်ိဳးေစ့ကုိ ယူၿပီးေတာ့ ရွင္အာနႏၵာမေထရ္စုိက္ပ်ိဳးခဲ့တဲ့ အာနႏၵာေဗာဓိပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ႀကီးရွိပါတယ္။ ထုိဥယ်ာဥ္ထဲမွာ သရက္ျဖဴပင္ႀကီးေပါက္တဲ့ ထုိေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္ျမတ္က ေရမီးအစံုအစံုတန္ခုိးျပာဋိဟာ ျပၿပီးေတာ့ တိတိၳတုိ႔ကို ႏွိမ္နင္းေတာ္မူခဲ့တယ္။ တိတၳိတုိ႔ကုိ ႏွိမ္နင္း တန္ခုိးျပဋိဟာျပၿပီးေတာ့ ထုိ သရက္ျဖဴပင္ကုန္းကေန တာ၀တိ ံသာၾကြၿပီးေတာ့ မယ္ေတာ္ သႏၱဳႆိတနတ္သားႀကီးအား တရားေဟာဖုိ႔ တစ္၀ါဆုိခဲ့ပါတယ္။ ၀ါကြ်တ္ခ်ိန္မွာ တာ၀တိ ံသာကေန ျပန္ဆင္းၿပီးတဲ့အခါမွာ သကၤႆေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ ဘုရားရွင္ျပန္လည္ ဆင္းသက္ခဲ့ပါတယ္။
ယခုျမင္ေနရတဲ့ ေက်ာက္စာတုိင္ေတြကေတာ့ သကၤႆၿမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းက ေက်ာက္စာတုိင္ေတြပါ။ ျမတ္စြာဘုရား တာ၀တိ ံသာဆင္းသက္ခဲ့တဲ့ေနရာမွာ အေသာကမင္းတရား စုိက္ထူထားခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာတုိင္ ဆင္႐ုပ္ပါတဲ့ ေက်ာက္စာတုိင္နဲ႔ ေစတီေဟာင္းမ်ား ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ တာ၀တိ ံသာကေန ျပနလည္ဆင္းသက္လာတဲ့အခါ ေရႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱျမား ေစာင္းတန္း၊ ေစာင္းတန္းသံုးသြယ္တုိ႔ျဖင့္ ဆင္းသက္ခဲ့ရာ ေရႊေစာင္းတန္းက ျဗဟၼာ၊ ေငြေစာင္းတန္းက နတ္ေဒ၀ါ၊ အလယ္ ပတၱျမားေစာင္းတန္းက ငါတို႔ရဲ႕ ဘုရားဘဂ၀ါဆုိတဲ့အတုိင္း သိၾကား၊ ျဗဟၼာ၊ နတ္ေဒ၀ါတုိ႔က ၀ဲယာမွာ ၿခံရံ ထီးေတြမုိးလွ်က္ ဆင္းသက္လာတဲ့ ပံုေတာ္ပါပဲ။
ယခု ျမင္ေနရတဲ့ ႐ႈခင္းေတြကေတာ့ ဂဂၤါနဲ႔ ယမံုနာဆံုတဲ့ ျမစ္ဆံုပါပဲ။ ေကာသမၺီၿမိဳ႕မွာ ေမြးဖြားခဲ့တဲ့ သူေဌးသား တစ္ေယာက္ဟာ ယမံုနာမွာ ေရခ်ိဳး ငါးႀကီးၿမိဳသြားသျဖင့္ ယမံုနာျမစ္႐ုိးတစ္ေလွ်ာက္ စံုဆင္းေျပးရာမွာ ျမစ္ဆံုကေန ဗာရာဏသီေရာက္၊ ဗာရာဏသီ သူေဌးကေတာ္ႀကီးတစ္ေယာက္က ငါးကုိ ၀ယ္ၿပီးေတာ့ ၀မ္းခြဲၿပီးေတာ့ ေမြးတယ္၊ ကုိယ္တုိင္ လြယ္ၿပီးေတာ့ ေမြးျမဴခဲ့ရတဲ့သူေဌး သူေဌးကေတာ္ ထုိအမ်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔က ေမြးသျဖင့္ ေဒြကုလ လုိ႔ ဆုိရာကေန ဗာကုလျဖစ္လာတဲ့ သတုိ႔သားကုိ လွမ္းၿပီးေတာ့ ဤျမစ္ဆံုကေန သတိရေစပါတယ္။ ခုျမင္ေနရတဲ့ ပံုေတြကေတာ့ ေကာသမၺီၿမိဳ႕ေဟာင္း ဥေတနမင္းရဲ႕ နန္ေတာ္ေဟာင္းမ်ား ေဃာသကသူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းတဲ့ ေဃာသိတာ႐ံုေက်ာင္းတုိက္၊ ပါ၀ါရိကသူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းတဲ့ ပါ၀ါရိကာ႐ံုေက်ာင္းတုိက္၊ ကုကၠဳဋသူေဌး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းတဲ့ ကုကၠဋာ႐ံုေက်ာင္းတုိက္မ်ားမွာ အေသာကမင္းတရား မွတ္တုိင္ထူတဲ့ ေက်ာက္တုိင္ႀကီးမ်ားပါပဲ။ ဂဂၤါနဲ႔ ယမံုနာဆံုတဲ့ ဤေနရာမွာ အိႏၵိယျပည္သူျပည္သားေတြက အညစ္အေၾကးကင္းေစဖုိ႔ ဆုိၿပီးေတာ့ ေရခ်ိဳးခဲ့တဲ့ ေရဆိပ္ပါ။
အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာကလာတဲ့ ေရခ်ိဳးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ရဲ႕ တဲကေလးမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ သံသုမာဂီရိဆုိလုိက္လုိ႔ရွိရင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ အလြန္႔အလြန္ အကြ်မ္းတ၀င္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းစကားဆုိၾကတဲ့ ဗုဒၶ၀လႅဘဧတဒဂ္ဘုရားႏွင့္ အကြ်မ္းတ၀င္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးတဲ့ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးရၾကတဲ့ နကုလပိတာ-နကုလမာတာ တုိ႔ရဲ႕ဖြားျမင္ရာၿမိဳ႕ေတာ္၊ ၿမိဳ႕တည္တုန္းက မိေက်ာင္း ေအာ္လဲသံၾကား မိေက်ာင္း ေက်ာကုန္ႏွင့္လည္းတူတဲ့ေတာင္ထိပ္၊ ဤေတာင္ထိပ္မွာ တည္ခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ သံသုမာဂီရိလို႔ေခၚပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပါ၀ါေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကေနၿပီးေတာ့ ကုႆိနာ႐ံုကုိအသြား ေရသံုးသပ္ေတာ္မူတဲ့ ကတုတျမစ္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈) ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ကုႆိႏၷာ႐ံု အင္းၾကင္းရဂံုမွာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ပရိနိဗၺာန္မစံမီ ပါ၀ါကေန ကုႆိႏၷာ႐ံုၾကြေတာ့ လမ္းခရီးမွာ (၂၅) ႀကိမ္နားၿပီး ကတုတျမစ္မွာ ေရခ်ိဳးလွ်က္ ညေနခင္း ကုႆိႏၷာ႐ံု အင္းၾကင္းရဂံုကုိေရာက္ပါတယ္။ ညဦးယာမ္အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာ ပရိသတ္အား တရားေဟာ၊ ညဦးယာမ္လြန္ေတာ့ သံဃာေတာ္တို႔ တရားေဟာ၊ သန္းေခါင္ယာမ္ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ တရားေဟာ၊ မုိးေသာက္ယာမ္ကာလမွာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ခႏၶာငါးပါးအၾကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ဘ၀ဇာတ္႐ုပ္သိမ္းေတာ္မူတဲ့ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာ အင္းၾကင္းရဂံုပါပဲ။ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာ-
‘ဟႏၵဒါနိ ဘိကၡေ၀ အာမႏၱယာမိ ေ၀ါ
၀ယဓမၼာ သခၤါရာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ’
ရဟန္းတု႔ိ၊ ယခုအခါ ငါဘုရား ေနာက္ဆံုးစကား မွာထားခဲ့မယ္။ သခၤါရတရားမွန္သမွ် ပ်က္စီးျခင္း သေဘာရွိတယ္။ ပ်က္တတ္တဲ့ သခၤါရတရားေတြကုိ သတိနဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္ၾကလုိ႔ မွာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူရာ ကုႆိႏၷာ႐ံုၿမိဳ႕ရဲ႕ အေနာက္ေတာင္ေတာင့္က အင္းၾကင္းရဂံုမွာ မလႅာမင္းတုိ႔က ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ ေ၀စုတစ္ခုကုိ အရယူၿပီးေတာ့ ေစတီေတာ္ႀကီးလည္းပဲ တည္ထားခဲ့ပါတယ္။ အစံုအစံု အခ်ိန္မဲ့ အခါမဲ့ ပြင့္ၾကတဲ့ အင္ၾကင္းရဂံုတုိ႔ရဲ႕အလယ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံတဲ့အခါ သဟမၸတိျဗဟၼာက တစ္ဂါထာ၊ သိၾကားမင္းက တစ္ဂါထာ၊ အရွင္အႏု႐ုဒၶါက ႏွစ္ဂါထာ၊ အရွင္အာနႏၵာက တစ္ဂါထာ၊ ဂါထာပုဒ္တုိ႔ျဖင့္ ဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ကုိ အသီးအသီးပူေဇာ္ၿပီးေတာ့ သံေ၀ဂယူခဲ့ၾကပါတယ္။
ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ၾကြင္းက်န္တဲ့ ႐ုပ္ကလာပ္ကုိ နံ႕သာထင္းပံုမွာ တင္ၿပီးေတာ့ မီးသၿဂိဳဟ္ခဲ့တဲ့ ေနရာက ေစတီႀကီးဟာျဖင့္ရင္ ေတာင္ကုန္းႀကီးတမွ်ႀကီးမားပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါ (၃) လအၾကာမွာ ရာဇၿဂိဳဟ္ေရႊၿမိဳ႔ေတာ္ ေ၀ဘာရေတာင္နံရံမွာ အဇာတသတ္မင္းႀကီးရဲ႕ အေထာက္အပံ့ႏွင့္ အရွင္မဟာကႆပဦးစီး သံဃာေတာ္အပါး (၅၀၀) တုိ႔ ပထမသဂၤါယနာတင္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ သာသနာ ဓမၼ၀ိနယကို ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒါ ေ၀ဘာရေတာင္ေျခ ပထမသဂၤါယနာတင္တဲ့ ေနရာပါပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ေတာ္မူၿပီးသည့္ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀) ၾကာတဲ့အခါမွာ လိစၦ၀ီမင္းတုိ႔ ေပ်ာ္စံရာ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ထုိ၀ဇၨီတုိင္းက ၀ဇၨီရဟန္းတစ္ခ်ိဳ႕က အဓမၼ၀တၳဳ (၁၀) ပါးကုိ တင္သြင္းလာသျဖင့္ ထုိ အဓမၼ၀ါဒီတို႔ သာသနာေတာ္ကုိ မေႏွာက္ယွက္ႏုိင္ေအာင္ ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ခဲ့တဲ့ေနရာမွာ ယခုလုိ ျခေသၤ့တစ္ေကာင္ထဲနဲ႔ အေသာကမင္းတရား စုိက္ထူခဲ့တဲ့ေက်ာက္တုိင္ဟာ မူရင္မပ်က္ ယေန႔တုိင္ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ သာသနာႏွစ္ (၂၃၆) ခုနွစ္သုိ႔ ေရာက္တဲ့အခါမွာ ယခုျမင္ေနရတဲ့ အေသာကေက်ာင္းတုိက္ႀကီးရဲ႕ ေနရာမွာ ပါတလိပုတ္မွာ နန္းစုိက္တဲ့ သီရိဓမၼာအေသာကမင္းတရားက တိယသဂၤါယနာတင္ၿပီးေတာ့ သာသနာေတာ္ကုိ ၀င္ေႏွာင့္ယွက္တဲ့ ျဗားမဏ္းမ်ားနဲ႔ ဂ်ိမ္းမ်ားကုိ သန္႔ရွင္းခဲ့ၿပီးေတာ့မွ (၉) ဌာန သာသနာျပဳလႊတ္ခဲ့တဲ့ေနရာဟာျဖင့္ရင္ ဤအေသာကာ႐ံုေက်ာင္းတုိက္ႀကီးပါပဲ။ ဤေနရာမွာ စုိက္ထူခဲ့တဲ့ ေက်ာက္တုိင္ႀကီးက ယခုျမင္ေတြ႔ရတဲ့အတုိင္း လဲလွ်က္ရွိပါၿပီ။ အေသာကမင္းတရား တတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီး ကိုးဌာန သာသနာျပဳ လႊတ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့အခါမွ သားေတာ္ မဟိႏၵမင္းသားႏွင့္ သမီးေတာ္ သဃၤမိတၱာေမာင္ႏွမ ႏွစ္ေယာက္တုိ႔ကုိ ရဟန္းျပဳ တရားႏွလံုးက်င့္သံုးေစ၊ ပိဋကတ္သံုးပံုကို သင္ေစၿပီးေတာ့မွ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီးတဲ့ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ကုိ သီဟုိဠ္ကြ်န္း သီရိလကၤာသုိ႔ သာသနာျပဳ လႊတ္လုိက္ရာမွာ ယခုျမင္ေနရတဲ့ ဆန္ခ်ီေခၚတဲ့ ေစတီေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေနရာမွာ တစ္၀ါဆုိသျဖင့္ ရဟႏၱာေမာင္ႏွမ ႏွစ္ေယာက္တို႔ရဲ႕ မယ္ေတာ္ႀကီး ၀ိဒိသာဆုိတဲ့ မိဖုရားႀကီးက ေက်ာင္းမ်ား တည္ေဆာက္လုိ႔ ခမည္းေတာ္အေသာကမင္းတရားက ေစတီမ်ား တည္ေဆာက္ခဲ့ရာ ယခု ျမင္ေနရတဲ့ ေစတီေတာ္မ်ားႏွင့္ ေက်ာက္ထြင္း႐ုပ္တုမ်ားဟာျဖင့္ရင္ သာသနာေတာ္ရဲ႕ သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ အေစာဆံုးႏွင့္ အံ့ခ်ီးဖြယ္အေကာင္းဆံုးေစတီမ်ား ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
သာသနာႏွစ္ (၄၅၀) ေရာက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္သည္ အိႏၵိယျပည္မွ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသုိ႔ ေရြ႕သြားပါၿပီ၊ သီဟုိဠ္ကြ်န္းေျမာက္ပုိင္း အႏုရာဓၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္နားက ယခုျမင္ေနရတဲ့ ေတာင္ကုန္ေလးဟာ မဟိႏၱေလ၊ မဟိႏၱေလလို႔ ထုိကုန္းေတာ္ေပၚမွာ မဟိႏၵမေထရ္ သာသနာစတင္ျပဳရာကုိ အထိမ္းအမွတ္ျပဳသျဖင့္ ေစတီႀကီးတည္ထားခဲ့ၿပီး ရွင္မဟိႏၵမေထရ္က ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းႀကီးကုိ တရားေဒသနာေဟာကာ သာသနာစတင္ျဖန္႔ခ်ိခဲ့တဲ့ ေနရာဟာျဖင့္ရင္ ဤမဟိႏၱေလပါပဲ။ ႏွမေတာ္ သဃၤမိတၱက မူလ မဟာေဗာဓိပင္ႀကီးကေန ေဗာဓိပင္ကုိ သယ္ေဆာင္လာၿပီးေတာ့ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းႀကီးအား အပ္ႏွင္းတဲ့အခါမွာ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းႀကီးက ထုိဒကၡိဏသာခါ သဃၤမိတၱာေဗာဓိပင္ကုိ ယခု ျမင္ေနရတဲ့ ေနရာမွာ စုိက္ပ်ိဳးခဲ့သျဖင့္ ဒကၡိဏသာခါ ေဗာဓိပင္ေတြ ထုိသံဃမိတၱာ ေဗာဓိပင္က အစျပဳၿပီးေတာ့ သီဟုိဠ္ကြ်န္း တကြ်န္းလံုး ျပန႔္ႏွံ႔ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။
သာသနာႏွစ္ (၄၅၀) သို႔ ေရာက္တဲ့အခါမွာ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသားရဟန္းေတာ္မ်ားက ဓမၼရကၡိတမေထရ္ႀကီး ေခါင္းေဆာင္၍ သံဃာေတာ္အပါး (၅၀၀) တုိ႔ ယခုျမင္ရတဲ့ အေလာကဆုိတဲ့ လုိဏ္ဂူႀကီးထဲမွာ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေပေပၚမွာ ေရးခဲ့ပါတယ္။ အေလာကလုိဏ္ဂူအတြင္းနံရံ ေဆးေရးပန္းခ်ီမ်ားက သဂၤါယနာသမုိင္းကုိ ေဆးေရးပန္းခ်ီမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ႐ုပ္တု၊ ဆင္းတုမ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ယခုလုိေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါ စြယ္ေတာ္ေလးဆူတုိ႔ မီးမေလာင္ဘဲ ေတေဇာဓါတ္ မေလာင္ဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့ရာ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူသည္ ကာလိဂၤတုိင္းသုိ႔ၾကြ၊ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူသည္ ဂႏၶာရတုိင္းသုိ႔ၾကြ၊ ဂႏၶာရတိုင္းဆုိတာ ပါကစၥတန္ျပည္ေျမာက္ပိုင္း၊ ကာလိဂၤတိုင္းဆုိတာ အိႏိၵယျပည္ အေရွ႕ဘက္ကမ္း႐ုိးတန္း၊ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူသည္ သိၾကားျပည္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္သုိ႔ ၾကြပါတယ္။ သိၾကားပင့္သြားပါတယ္။ စြယ္ေတာ္တစ္ဆူကေတာ့ နဂါးျပည္သြားၿပီးေတာ့ ရာမရြာပူေဇာ္ခဲ့ပါတယ္။ ယခု သီဟုိဠ္ကြ်န္း ကႏၵီၿမိဳ႕မွာ ရွိေနတဲ့ စြယ္ေတာ္ဟာ ကလိဂၤတုိင္းကေနၿပီးေတာ့ ေျပာင္းေရြ႕ၾကြသြားတဲ့ စြယ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။
တတိယသဂၤယနာတင္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းတရားသာသနာႏွစ္ (၂၃၆)ႏွစ္မွာ(၉)ဌာန သာသနာျပဳလႊတ္ခဲ့ရာတြင္ အေရွ႕ဘက္အာရွတစ္ခြင္လုိ႕ဆုိတဲ့ သု၀ဏၰဘုမိၼ The Gold Land ဆုိတဲ့ေရႊေျမသုိ႕လည္းပဲ သာသနာျပဳအဖြဲ႕ တစ္ဖြဲ႕လႊတ္္ပါတယ္။ ေရႊေျမဆုိတဲ့ သု၀ဏၰဘုမိၼသုိ႕ၾကြခဲ့တဲ့ သာသနာျပဳအဖဲြ႕ရဲ႕ ဦးေဆာင္ပုဂိၢဳလ္ဟာျဖင့္ ေသာဏဥတၱရမေထရ္နဲ႕ သံဃာေတာ္မ်ားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ပထမဆုံးေသာဏဥတၱရမေထရ္ သာသနာျပဳစတင္ျပီးေတာ့ သေဘၤာဆုိက္ရာေဒသဟာ မြန္ျပည္နယ္ အေနာက္ဘက္ ကမ္းရုိးတန္း သထုံျမိဳ႕ကုိ စတင္၀င္ေရာက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ျမန္မာနုိင္ငံ သာသနာ အစ သထုံကလုိ႕ ဆုိရမွာျဖစ္ပါတယ။္
သာသနာႏွစ္(၂၃၆)မွာ ေသာဏဥတၱရမေထရ္တုိ႕ သထုံကုိၾကြ၀င္ျပီးေတာ့ ျဗဟၼဇာလ သုတၱန္တရားေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ေသာဏဥတၱရမေထရ္တုိ႕သီတင္းသုံးရာေနရာမွာ သီဟရာဇာမင္းက စႏၵကူး ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ေဆာက္လုပ္ျပီးေတာ့ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္လုိ႕ သာသနာသမုိင္းမွာ မွတ္တမ္းထုိးပါတယ္။ ဗမာနုိင္ငံ သမုိင္းတခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဗမာနုိ္င္ငံသာသနာေရာက္တာ ေသာဏဥတၱရမေထရ္တုိ႕ သယ္ေဆာင္လာတဲ႕ႏွစ္ထက္ ပုိေစာတယ္ လုိ႕တခ်ိဳ႕ သမုိင္းမ်ားက ဆုိပါတယ္။
မဲထီးဆရာေတာ္ေရးတဲ့ သာသနာ့၀ံသဒီပနီက်မ္းမွာ ဂ၀မၼတိမေထရ္စတင္ၾကြသ ျဖင့္ အေသာကမင္းလက္ထက္ကတည္းကုိက သထုံကုိ သာသနာေရာက္တယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ အေသာကမင္းဆုိသည္မွာ အႏိၵယျပည္က အေသာကမင္းကုိ ဆုိလုိ သည္မဟုတ္ပါဘူး။ သထုံျမိဳ႕မွာ ဓမၼာေသာကမင္းရယ္လုိ႕ ရွိခဲ့ဖူး ပါတယ္။ အဲဒီ ဓမၼာ ေသာကမင္းလက္ထက္ သာသနာႏွစ္တစ္ရာမွာ ဂ၀မၼတိမေထရ္တုိ႕ ၾကြလာျဖင့္ သာသနာ ေရာက္ႏွင့္ေနျပီလုိ႕ ၀ံသဒီကပနီမွာ ဖတ္ရပါတယ္။
သုိ႕ေသာ္ ပါရာဇိကဏ္အဌကထာမွာေတာ့ သီရိဓမၼမင္းတရားပါတလိပုတ္ကေန ပုိ႕လႊတ္သျဖင့္ ေသာဏ ဥတၱရမေထရ္တုိ႕ ၾကြလာတဲ့ အခ်ိဳန္ၾကမွ သာသနာ ေရာက္တယ္လုိ႕ ဆုိပါတယ္။ သာသနာႏွစ္ ၂၃၆ က သထုံျပည္ၾကြတဲ့ သာသနာျပဳ အရွင္ျမတ္တုိ႕ရဲ႕ ရုပ္ထုမ်ားကုိ မႏၱေလးေတာင္ေတာ္မွာ အေျခခ် သာသနာျပဳတဲ့ ရေသ့ၾကီး ဦးခႏီၱက သံႏွင့္ ထုျပီးေတာ့ သထုံျမိဳ႕ေျမာက္ပုိင္း ရဟႏၱာကုန္းဆုိတဲ့ ေန ရာမွာ ထုလႊတ္ပူေဇာ္ ကုိးကြယ္ထားခဲ့ပါတယ္။ သု၀ဏၰဘုမိၼသထုံျပည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြေတာ္မူျခင္း၊သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ၾကြေတာ္္မူျခင္း္ အထိမ္းအမွတ္ ပန္းခ်ီကားမ်ား ဟာ ေရႊစာရံေစတီ ေတာ္ၾကီး အတြင္းမွာ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ဖူးေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။သထုံ ကေနသာသနာဟာ အညာဆန္ေတာ့ သရေခတၱရာျမိဳ႕ေဟာင္းကုိ ေရာက္ပါတယ္။ သေရေခတၱရာျမိဳ႕ကုိ ၀င္ေရာက္တဲ့အခါ ဒြတၱေဘာင္မင္းၾကီးက သာသနာ ဆီးၾကိဳျပီး ေတာ့ သေရေခတၱရာျမိဳ႕ရဲ႕ ေထာင့္ေလးေထာင့္မွာ၀င္လွ်က္ ဆံခ်ီေစတီေတာ္ကုိ ႏီွးႏြယ္ ျပီးေတာ့ တည္ထားတဲ့ ေစတီေဟာင္းၾကီးမ်ားကုိ ယခုတုိင္ဖူးျမင္ နုိင္ၾကပါတယ္။ျပည္ျမိဳ႕ ဆုိတဲ့ သေရေခတၱရာမွာ ပ်ဴမင္းေတြ နန္းစံလုိ႕ ေနေနတုန္း သထုံသာသနာ သေရေခတၱ ရာပ်ဴျမိဳသုိ႕ ေရာက္ျပီးတဲ့အခါ ထုိပ်ဴကေနတဆင့္ အညာဆန္ျပန္ေတာ့ သေရေခတၱရာ မွ ပုဂံသုိ႕လုိ႕ဆုိရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ပုဂံျမိဳ႕ကုိ သာသနာသယ္ေဆာင္သြားတဲ့ သာသနာျပဳ အာဇာနည္ပုဂိၢလ္ကေတာ့ သထုံျပည္က ရွင္အရဟံ မေထရ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အေနာ္ရထာနဲ႕ က်န္စစ္သားတုိ႕လက္ ထက္ ရွင္အရဟံ သထုံသုိ႕ သာသနာျပဳၾကြ ၊ ရွင္အရဟံမေရာက္မီက မဟာယာန သာသနာ စတင္ေရာက္ေနခဲ႕ျပီး ၊မဟာယာနသာသနာလႊမ္းမုိးေနခဲ့ျပီးျဖစ္တဲ႕ ပုဂံမွာ ရွင္အရဟံႏွင့္ အေနာ္ရထာတုိ႕က မဟာယာနသာသနာကုိ သုတ္သင္ သန္႕ရွင္ျပီးေတာ့
စစ္မွန္တဲ႕ ေထရ၀ါဒ သာသနာကုိ ျဖန္႕ခ်ီခဲ႕ပါတယ္။ အရွင္အဟံမေထရ္ ပုံေတာ္ပဲျဖစ္ပါ တယ္။ ပုဂံျမိဳ႕ေဟာင္းတစ္ေနရာ ပုဂံကသာသနာ အညာဆက္၍ ဆန္တက္အခါမွာ ပင္းယ ၊အင္း၀ ၊ အမရပူရ၊ စစ္ကုိင္း၊ ထုိမွတဆင့္ မႏၱေလးေရႊျမိဳ႕ေတာ္အထိေရာက္ပါ တယ္။ ပုဂံသာသနာျပဳ သာသနာ့ဒါယကာ အာနႏၵာ ေစတီေတာ္ၾကီးရဲ႕ ဒါယကာ ဖခ မည္းေတာ္ တည္သြားတဲ့ ေရႊစည္းခုံ ေစတီေတာ္ၾကီးပါ အျပီးသတ္ ဆက္တည္ခဲ႕တဲ့
ေရႊစည္းခုံဒါယကာ က်န္စစ္သား ရုပ္တုမ်ား၊သာသနာျပဳရွင္အဟံ ရုပ္တုမ်ားကုိ ဖူးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂံျပည္မွာ ေထရ၀ါဒသာသနာ အလြန္ စည္ပင္ ျပန္႕ပြားတဲ႕အခါမွာ သာသနာနဲ႕ အတူတူစာေပလည္းျပန္႕ပြားခဲ့ပါတယ္။ ျမေစတီလုိ႕ေခၚတဲ့ ဒီရာဇကုမာရ ေစတီေတာ္ရဲ႕ အနီးမွာ ရာဇကုမာရေက်ာက္စာ(သုိ႕) ျမေစတီေက်ာက္စာလုိ႕ဆုိတဲ့ ေက်ာက္စာမ်ားကုိ ပါဠိဘာသာ၊ မြန္ဘာသာ၊ ုမန္မာဘာသာ၊ ပ်ဴဘာသာ ေလးဘာသာ တုိ႕ျဖင့္ေရးထုိးထားတဲ႕ေက်ာက္စာတုိက္ၾကီးမ်ားကုိလည္း အံ့ၾသစရာ ေတြ႕ျမင္ရပါျပီ။ သာသနာႏွင့္စာေပ စာေပႏွင့္သာသနာ ခြဲလုိ႕မရတဲ႕ အေနအထားကုိ ျပေနပါတယ္။ ဒီ ျမေစတီေက်ာက္စာဟာျဖင့္ ျမန္မာစာေပသမုိင္းရဲ႕ ထယ္၀ါခန္႕ျငား ၀င့္ၾကြားဘြယ္ရာ မွတ္တုိင္ၾကီးတစ္ခုပါပဲ။
ပင္းယၿမိဳ႕၊ အင္း၀ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္၊ အင္း၀ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကေန အမရပူရ စစ္ကုိင္း မႏၱေလးအထိ ဆန္တက္ခဲ့တဲ့ သာသနာဟာ မႏၱေလးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ သာသနာႏွစ္ (၂၄၀၀) မွာ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးရဲ႕ အေထာက္အပံ့နဲ႔ ဇာဂရမေထရ္ႀကီး အႀကီးအမွဴးျပဳၿပီးေတာ့ သံဃာေတာ္ (၂၄၀၀) ေက်ာ္တုိ႔ျဖင့္ မႏၱေလးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေရႊနန္းေတာ္အတြင္းမွာ ပဥၥမသဂၤါယနာကုိ တင္ခဲ့ပါတယ္။ ေခ်ာင္ေပါင္း (၉၀၀) ေက်ာ္ ရဟန္းသာမေဏ သူေတာ္ သီလရွင္ တစ္ေသာင္းေက်ာ္တို႔ျဖင့္ ပရိယတ္၊ ပရိပတ္ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ အားထုတ္လွ်က္ သာသနာစည္ကားလွ်က္ရွိတဲ့ စစ္ကုိင္းေတာင္ေတာ္ကုိလည္း ဧရာ၀တီ ျမစ္ကမ္းကေနၿပီးေတာ့ ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီးေတာ့ ၾကည္ႏူးစြာ ဖူးျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
အုတ္က်စ္ေက်ာ္ေအး မႏၱေလး ေရွးဆုိ႐ုိးစကားရွိသည့္အတုိင္း (၁၂၂၁) ခုႏွစ္မွ မင္းတုန္းမင္းတရား တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းတဲ့ မႏၱေလးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္၊ မႏၱေလးေတာင္ေတာ္ကေန လွမ္းၿပီးေတာ့ ၾကည့္လုိက္မယ္ဆိုရင္ မင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေပ်ာ္စံရာ၊ က်ံဳး၊ ၿမိဳ႕႐ိုး၊ ျပအုိး၊ ျပာသာဒ္တုိ႔ျဖင့္ စည္ပင္ေ၀ဆာလွ်က္ရွိတဲ့ မႏၱေလးရတနာပံု ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ႕ ေရႊနန္းေတာ္ႀကီးပါပဲ။ သာသနာႏွစ္ (၂၄၁၅) ေက်ာ္တုိ႔ျဖင့္ တင္ခဲ့တဲ့ ပဥၥမသဂၤါယနာမွာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္ကေတာ့ (၆) ေပခန္႔ အျမင့္ရွိၿပီးေတာ့ (၃) ေပခန္႔ အနံရွိ၊ (၃) လက္မခြဲေလာက္ ထုရွိတဲ့ ေက်ာက္ခ်ပ္ေပါင္း (၇၂၉) ခ်ပ္တုိ႔ေပၚမွာ ဓမၼ၊ အဘိဓမၼ၊ ၀ိနယဆိုတဲ့ သံုးပံုပိဋကတ္ တရားျမတ္ကို ေက်ာက္ထပ္အကၡရာတင္ၿပီးေတာ့ ေရးထြင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ပထမသဂၤါယနာမွာ ႏႈတ္ေဆာင္၊ ဒုတိယသဂၤါယနာမွာလည္း ႏႈတ္ေဆာင္၊ တတိယသဂၤါယနာမွာလည္း ႏႈတ္ေဆာင္ သဂၤါယနာျပဳၿပီးေတာ့ စတုတၳသဂၤါယနာ သီဟုိဠ္ေရာက္ေတာ့မွ ေပေပၚမွာေရး၊ စတုတၳသဂၤါယနာနဲ႔ ပဥၥမသဂၤါယနာၾကားမွာ ႏွစ္ (၂၀၀၀) နီးပါး သဂၤါယနာမတင္ျဖစ္ဘဲ စြမ္းရည္ရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မႈျဖင့္ သာသနာတည္တဲ့လာခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မႏၱေလးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ ေရာက္တဲ့အခါမွာ ခုနက ေျပာျပခဲ့တဲ့အတုိင္း (၇၂၉) ခ်ပ္ရွိတဲ့ ေက်ာက္ခ်ပ္ေတြေပၚမွာ ေရးၿပီးေတာ့မွ ေက်ာက္ထက္အကၡရာ တင္ခဲ့တဲ့ ပဥၥမသဂၤါယနာဟာျဖင့္ရင္ ကမၻာမွာ အံခ်ီးဖြယ္ရာတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ထုိေက်ာက္ခ်ပ္ေပါင္း (၇၂၉) ခ်ပ္တုိ႔ရဲ႕ တည္ရာ ေက်ာက္စာတုိက္ ေစတီကေလးမ်ားဟာျဖင့္ရင္ ဓမၼေစတီေတြအေနနဲ႔ မႏၱေလးေတာင္ေျခမွာ ယခုလုိတည္ရွိပါတယ္။ ဓမၼေစတီေက်ာက္စာတုိက္ေတြထဲက ေက်ာက္ခ်ပ္ေပါင္း (၇၂၉) ခ်ပ္ကုိ ထုတ္ၿပီးေတာ့ စာအုပ္ခ်ဳပ္သလုိမ်ား ခ်ဳပ္ထားလုိက္မယ္ဆုိရင္ ကမၻာ့အႀကီးဆံုး စာအုပ္ႀကီးတစ္အုပ္ျဖစ္လာမွာပါ။ ခု ျမင္ရတဲ့ အေဆာက္အဦးကေတာ့ မႏၱေလးေရႊနန္းေတာ္အတြင္းက ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ခဲ့ရာ ေျမနန္းျပာသာဒ္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။
သာသနာႏွစ္ (၂၅၀၀) ျပည့္တဲ့အခါမွာ ဆ႒သဂၤါယနာကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံအစုိးရ ႐ံုးစုိက္ရာ ျမန္မာႏုိင္ငံေအာက္ပုိင္း ရန္ကုန္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ သီရိမဂၤလာကမၻေအးကုန္းေျမ သီရိမဂၤလာ ကမၻာေအးေစတီေတာ္အနီး မဟာပါသာဏလုိဏ္ဂူေတာ္ႀကီး အတြင္းမွာ ေထရ၀ါဒ (၅) ႏုိင္ငံက သံဃာေတာ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ႏွင့္တကြ အျခားမဟာယာနတုိင္းျပည္က မဟာယာနရဟန္းေတာ္တုိ႔ပါ ပင့္ၿပီးေတာ့ ၾကည္ႏူးေစ၍ ဆ႒သဂၤါယနာကုိ တင္ခဲ့ပါတယ္။
ဆ႒သဂၤါယနာရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္ကေတာ့ ေထရ၀ါဒ သံဃာေတာ္မ်ားတင္ေနတဲ့ ဒီဆ႒သဂၤါယနာမွာ မဟာယာနတိုင္းႏုိင္ငံ အသီးသီးက သံဃာေတာ္မ်ားလည္း တက္ေရာက္ၿပီးေတာ့ ၾကည္ညိဳအားေပး ပူေဇာ္ခဲ့ၾကျခင္း တစ္ရပ္ပါပဲ။ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စတင္ညီညြတ္တဲ့ အဓိပၸါယ္ပါဘဲ၊ ေနာက္ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္က ဆ႒သဂၤါယနာမူ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ားကုိ မုိက္႐ုိဆလုိက္ဖလင္ေတြမွာ ႐ုိက္ႏွိပ္ၿပီးေတာ့မွ သိမ္းဆည္း စုေဆာင္းထားခဲ့ျခင္းဟာျဖင့္ရင္ ေခတ္မီထူးျခားတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္ပါပဲ။ အကယ္၍သာ သတၱမသဂၤါယနာတင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာစီဒီေတြနဲ႔ သတၱမသဂၤါယနာကုိ တင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆ႒သဂၤါယနာတင္အထိမ္းအမွတ္နဲ႔ သီရိမဂၤလာကမၻာေအးေစတီေတာ္ကိုလည္းပဲ ျမန္မာႏုိင္ငံအစုိးရက ယခုလုိၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ တည္ေဆာက္ၿပီးေတာ့ အထိမ္းအမွတ္ျပဳထားခဲ့ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခုႏွစ္ B.C.588 မွာ ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶအျဖစ္ (၄၅) ႏွစ္ေနေတာ္မူၿပီး (၃၅) ႏွစ္က ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားဟာ (၄၅) ႏွစ္ေနေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါမွာ သက္ေတာ္ (၈၀)၊ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈) ကဆုန္လျပည့္ B.C.543 ခုႏွစ္မွာ နိဗၺာန္ေရႊဘံု ခုိလွံဳၿပီးေတာ့ ဘ၀ဇာတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ႐ုပ္သိမ္းေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(၄၅) ႏွစ္တုိ႔ကာလပတ္လံုး ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာဟာ ဓမၼ အဘိဓမၼႏွင့္ ၀ိနယတုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး သံုးလအၾကာ ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ ထုိဓမၼ အဘိဓမၼ ၀ိနယတို႔ကုိ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္ႀကီး မဟာသာ၀က တစ္ဆူျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ အရွင္မဟာကႆပ ဦးေဆာင္၍ သံဃာေတာ္ (၅၀၀) တုိ႔က ပထမသဂၤါယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။ အဇာတသတ္မင္းႀကီးက ပစၥယာႏုဂၢဟ တာ၀န္ယူခဲ့ပါတယ္။ သာသနာႏွစ္ တစ္ရာၾကာတဲ့အခါ ၀ဇၨီႏုိင္ငံ ေ၀သာလီၿမိဳ႕မွာ ရွင္ယသမေထရ္ ေခါင္းေဆာင္ သံဃာေတာ္ (၇၀၀) တုိ႔က ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ခဲ့ပါတယ္။ ကာလာေသာကမင္းႀကီးက ပစၥယာႏုဂၢဟ တာ၀န္ယူခဲ့ပါတယ္။ သာသနာႏွစ္ (၂၃၆) ခုႏွစ္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ပါတလိပုတ္ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ ဦးေဆာင္တဲ့ သံဃာေတာ္ (၁၀၀) တုိ႔က တတိယသဂၤါယနာတင္ခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီးက ပစၥယာႏုဂၢဟတာ၀န္ယူခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း (၄၅၀) ၾကာတဲ့အခါ သီဟုိဠ္ကြ်န္း သီရိလကၤာေျမာက္ပုိင္း အေလာကလုိဏ္ဂူအတြင္းမွာ ဓမၼရိကၡိတမေထရ္ႀကီး ဦးေဆာင္၍ သံဃာေတာ္ အပါး (၅၀၀) တုိ႔ျဖင့္ စတုတၱသဂၤါယနာကုိ ေပထက္အကၡရာတင္ၿပီးေတာ့ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။ ၀ဋၬာဂါမဏိမင္းႀကီးက ပစၥယာႏုဂၢဟတာ၀န္ယူခဲ့ပါတယ္။
သာသနာႏွစ္ (၂၄၀၀) ေက်ာ္ေက်ာ္မွာေတာ့ မႏၱေလးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးရဲ႕ ေရႊနန္းေတာ္အတြင္းမွာ ဇာဂရမေထရ္ႀကီး ဦးေဆာင္၍ သံဃာေတာ္ (၂၄၀၀) ေက်ာ္တုိ႔ျဖင့္ ပဥၥမသဂၤါယနာကုိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ၿပီးေတာ့ သာသနာေတာ္ကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက ပစၥယာႏုဂၢဟ တာ၀န္ယူခဲ့ပါတယ္။ သာသနာႏွစ္ (၂၅၀၀) ျပည့္တဲ့အခါမွာ ရန္ကုန္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ မဟာပါသာဏ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူေတာ္ႀကီးအတြင္းမွာ ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ႀကီး ႀကီးမွဴးေတာ္မူၿပီးေတာ့ သဃာေတာ္ေပါင္း (၂၅၀၀) တုိ႔ျဖင့္ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ၿပီးေတာ့ သာသနာေတာ္ကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီ ဆ႒သဂၤါယနာမွာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ဦးေဆာင္ေသာ ဖဆပလ အစုိးရက ပစၥယာႏုဂၢဟ တာ၀န္ယူခဲ့ပါတယ္။ သာသနာႏွစ္ (၂၅၀၀) ခရီးမွာ မေထရ္ႀကီးတုိ႔ အဆက္ဆက္ အရွင္မဟာကႆပ ဆင္းသက္တဲ့ မေထရ္အဆက္ဆက္တုိ႔က ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဓမၼ၊ အဘိဓမၼ၊ ၀ိနယဆုိတဲ့ ဒီပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ေျပာင္းလဲျခင္း လံုး၀ မျပဳပဲ၊ ျပင္ဆင္ျခင္း လံုး၀ ျပဳေတာ္မမူၾကပဲ၊ ႏႈတ္ပယ္ျခင္းလည္း လ့ုံး၀ မျပဳၾကပဲ၊ အသစ္ျဖည့္စြက္ၿပီးေတာ့ ေရးထည့္ျခင္းလည္း လံုး၀ မျပဳၾကပဲ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူသည့္အတုိင္း မူရင္းအတုိင္းသာလွ်င္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ထုိမေထရ္တို႔ အဆက္ဆက္တုိ႔ရဲ႕ မူရင္း၀ါဒကုိ ေထရ၀ါဒ သာသနာလုိ႔ ေခၚပါတယ္။
သာသနာႏွစ္ (၁၀၀) မွာ ဒုတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီး ေထရ၀ါဒမွ ဖယ္ထုတ္ျခင္းခံခဲ့ရတဲ့ မဟာသံဃိကဂိုဏ္းကေန စတင္ေပါက္ဖြားကာ မဟာယာန ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေျမာက္ပုိင္းသာသနာကေတာ့ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ေရးထည့္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ပယ္ႏႈတ္ျခင္း၊ အသစ္ေရးထည့္ျခင္းတုိ႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ျပဳလုပ္ခဲ့သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ထုိမဟာယာနသာသနာကေတာ့ မူရင္းသာသနာ မဟုတ္ေတာ့ပဲနဲ႔ ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္ခဲ့တဲ့ သာသနာလုိ႔ ဆုိရမယ့္ သာသနာတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဤသုိ႔လွ်င္ ေထရ၀ါဒသာသနာႏွင့္ မဟာယာနသာသနာႏွစ္ရပ္ ျခားနားခ်က္ကုိ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ သိၾကၿပီးလွ်င္ ေထရ၀ါဒသာသနာကုိ မူရင္းက်က် သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ဘုရားရွင္အလုိေတာ္က် မေထရ္ႀကီး အဆက္ဆက္တို႔ရဲ႕ အလုိေတာ္က် ဆက္လက္၍ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ သြားၾကပါမည့္အေၾကာင္း ဤအစီအစဥ္ကေန တုိက္တြန္းလုိက္ရပါသတည္း။
ဘာသေယ ေဇာတေယ ဓမၼံ၊ ပဂၢေဏွ ဣသိနံ ဓဇံ။
သုဘာသိတဒၶဇာ ဣသေယာ၊ ဓေမၼာဟိ ဣသိနံ ဓေဇာ။
ဓမၼံ-ဓမၼကုိ၊ ဘာသေယ- ေဟာေျပာေတာ္မူၾကကုန္ရာ၏။ ဓမၼ-ဓမၼကုိ၊ ေဇာတေယ-ထြန္းေတာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူၾကကုန္ရာ၏။ ဣသိနံ-ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏၊ ဓဇံ- ေအာင္လံကုိ၊ ပဂၢေဏွ- စုိက္ထူေတာ္မူၾကကန္ရာ၏။ ဓေမၼာ- ဓမၼသည္၊ ဣသိနံ- ရဟန္းေတာ္၏၊ ဓေဇာ- ေအာင္လံတံခြန္ ျဖစ္ပါေပ၏။ ဣသေယာ- ရဟန္းေတာ္ သံဃာေတာ္အေပါင္းသည္၊ သုဘာသိတဒၶဇာ- ဓမၼကုိ ေကာင္းစြာ ေဟာျခင္းျဖင့္ ေအာင္လံတလူလူ လႊင့္ထူေတာ္မူခဲ့ၾကေလကုန္သတည္း။
 
အဓိပတိဆရာေတာ္
သီတဂူဗုဒၶတကၠသိုလ္
သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။

သာမညဖလ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔

၁၃၆၀-ခု တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔
ျမန္မာရုပ္ျမင္သံၾကားမွ အသံလႊင့္ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
သာမညဖလသုတၱန္တရားေတာ္
===============
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔သည္ မုိးေႏွာင္းေဆာင္းဦး ရာသီအားျဖင့္ ထူးသလုိ သာသနာအားျဖင့္လည္း ထူးျမတ္ေနပါသည္။ ကုန္းေျမတစ္ခုလုံး ခဝဲပန္းတုိ႔ ဖုံးေနသည့္အတြက္ ေရႊရည္သြန္းသလုိ ျဖစ္သည့္အခါဝယ္ ကုမုျဒာၾကာတုိ႔ျဖင့္ လႊမ္းၿခံဳသည့္ ေရျပင္မ်ားမွာလည္း ေငြရည္ဖ်န္းသည့္အလား ျဖဴေဖြးတင့္တယ္လွပါသည္။ ေရႊပန္းေငြပန္းတုိ႔ျဖင့္ ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္ တင့္တယ္လွသည့္ ကမ႓ာ့ေျမျပင္ကုိ လမင္းစႏၵာ၏ ေငြဗိမာန္မွသြန္းအပ္သည့္ အေရာင္တုိ႔သည္ ႏုိ႔ဓမ္းအုိးကုိ ေမွာက္သြန္လုိက္သည့္အလား နက္ရႈိင္းေတာက္ပေသာ ေဘာ္ေရာင္ျခည္တုိ႔ျဖင့္ လႊမ္းဖုံးထားလုိက္ရာ ေရႊခဝဲပန္းႏွင့္ ေငြၾကာပန္းတုိ႔မွာ ပုိ၍ပင္ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ျဖစ္ရပါသည္။
ထုိနည္းတူစြာ မဂဓတုိင္း ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ဇီဝကသရက္ေတာေက်ာင္းတုိက္မွာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶတည္းဟူေသာ လမင္းႀကီးမွ လႊတ္ထုတ္လုိက္ေသာ ေအးျမသည့္ ဓမၼေရာင္ျခည္၏ အထိအေတြ႕ကုိ ရရွိလုိက္ေသာ ဘုရင္အဇာတသတ္မွာလည္း အတုိင္းမရွိ ၾကည္လင္ေအးခ်မ္း ပီတိလႊမ္း၍ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။
အေပါင္းအသင္းႏွင့္ ကုိးကြယ္ရာမွားသျဖင့္ ေက်းဇူးရွင္ဖခင္ကုိ သတ္မိခဲ့ၿပီး၊ အပါယ္တံခါးပိတ္ နိဗၺာန္တံခါးပြင့္ အလြန္ျမင့္ျမတ္သည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကုိ လက္လႊတ္ဆုံးရႈံးခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ေသာက၊ ပရိေဒဝ၊ ေဒါမနႆ ေနာင္တအပူမီးတုိ႔ျဖင့္ ႏွိပ္စက္ညိွဳးႏြမ္း ပင္ပန္းေနခဲ့ရသည့္ မဂဓျပည့္ရွင္ ဘုရင္အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္ မုိက္မွားမႈတုိ႔အက်ိဳး ကုကၠဳစၥ ေဒါမနႆတုိ႔ကုိ ျပင္းစြာခံစားေနရစဥ္ နန္းေတာ္၊ တုိင္းျပည္၊ သာသနာ၏ က်န္းမာေရးကုိ အထူးတာဝန္ယူေနရေသာ သမားေတာ္ႀကီး ဆရာႀကီး ဇီဝက၏ စီမံခ်က္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶထံေမွာက္ ေရာက္ခဲ့ရ၍သာ ေသာကမီးေတာက္ ၿငိမ္းေပ်ာက္ခဲ့ရပါသည္။
မင္းႀကီးသည္ သူ၏ေသာကမီးကုိ ေအးၿငိမ္းေစဖုိ႔ နည္းေကာင္းေပး ေဟာျပႏုိင္မည္လားဟု ေတြးကာ တိတၳိဆရာႀကီး (၆) ေယာက္တုိ႔ထံ ေရာက္ခဲ့ပါေသးသည္။ အနီးေန အမတ္ႀကီးမ်ားက မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္ရာ ဆရာအသီးသီးတုိ႔ထံ ပုိ႔လုိက္ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ လူတစ္ေယာက္၏ ဘဝအျမင္၊ ဘဝလမ္းေၾကာင္း ေျဖာင့္မွန္ေရးအတြက္ လူႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ဆက္ဆံေရးသည္ အလြန္ပင္ အေရးႀကီးလွေပသည္။ အဇာတသတ္မင္းႀကီးမွာ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္ပင္ ေမ့ေပ်ာက္မရႏုိင္သည့္ ျပစ္မႈႀကီးကုိ လြန္က်ဴးမိခဲ့ၿပီး ႀကီးမားေသာ ဆုံးရႈံးမႈႀကီးမ်ား၊ စူးရွစြာ ခံစားရေသာ ေဝဒနာမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ထုိဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္တုိ႔ကုိ ကုသေပးမည့္ သမားကုိ ရွာပါသည္။ ေသေဆးေကၽြးမည့္သူမ်ားအလား တိတၳိဆရာႀကီးမ်ားကုိသာ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။ သူဆုံးရႈံးခဲ့ရသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိ ျပန္လည္ရရွိလုိသျဖင့္ ထိုဆရာတုိ႔ကုိ ေမးပါသည္။ "သရက္ပင္ ဘယ္မွာလဲ" ဆုိကာမွ "ဒီမွာ ပႏၷဲပင္" ဟု ေမးသည္ကုိ မေျဖႏုိင္၊ ေတာင္းသည္ကုိ မေပးႏုိင္သည့္ သူမ်ားကုိသာ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။ ေလာကီလူသားေတြမွာ အ႒ာရသ သိပၸပညာ တတ္အပ္ရာတုိ႔ကုိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္လွ်င္ ရာထူးအာဏာ စီးပြားဥစၥာတုိ႔ကုိ လက္ေတြ႕က်က် ရရွိခံစားၾကရပါသည္။ ရေသ့ရဟန္းျပဳ၍ က်င့္ႀကံၾက၊ အားထုတ္ၾကရာမွာ လက္ေတြ႕အားျဖင့္ ဘာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ရရွိခံစားရပါသလဲဆုိတဲ့ မင္းႀကီး၏ အေမးကုိ ေျဖရာ၌-
၁။ ပူရာဏကႆပတိတၳိဆရာႀကီးက = လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ ျပဳခ်င္ရာျပဳ၊ ျပဳရာမေရာက္ ကံမေျမာက္သည့္ "အကိရိယဝါဒ" ကုိ ေဟာျပခဲ့ပါသည္။
၂။ မကၡလိေဂါသာလတိတၳိဆရာႀကီးကေတာ့ = ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳး၊ ဒုကၡ သုခအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ ေဟတုပစၥယကင္းမဲ့သည့္ အေၾကာင္းမဲ့ဝါဒ 'အေဟတုကဒိ႒ိ' ကုိ ေဟာလုိက္ျပန္ပါသည္။
၃။ အဇိတေကသကမၺလတိတၳိဆရာႀကီးကေတာ့ = ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ၊ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္တုိ႔၏ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးက်ိဳး၊ သုခဝိပါက္ ဒုကၡဝိပါက္တုိ႔ မရွိ၊မျဖစ္သည့္ 'ဥေစၧဒဒိ႒ိ နတၳိကဝါဒ' ကုိ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
၄။ ပကုဓကစၥာယနတိတၳိဆရာႀကီးကေတာ့ = 'နာမ္မဲ့ ရုပ္ၾကမ္း' ဝါဒႀကီးကုိ ေဟာခဲ့ျပန္ပါသည္။
၅။ နိဂဏၭနာဋပုတၱေခၚ ဂ်ိမ္းဆရာႀကီးကေတာ့ = 'စာတုယာမသံဝရ' ေလးပါးသီလကုိ ေဟာပါသည္။
၆။ သၪၥယေဗလ႒ပုတၱေခၚ သိၪၥည္းဆရာႀကီးကေတာ့ = အတၱႏွင့္ သႆတဝါဒ အေျခခံရွိေသာ္လည္း အသိဉာဏ္နည္းသူ ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဘာေမးေမး အမွားေျဖမိမွာ ေၾကာက္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ေရွာင္ေျပး ျငင္းဆုိ၍သာ ေနေလရာ ဝါဒအယူတစ္ခုမွ မရခဲ့ေပ။ ေရမ်ားသည့္အုိင္မွာ ငါးရွင္ကုိ ဖမ္းမရသလို သူ႔ဝါဒကုိလည္း ဖမ္းယူမရဘဲ ရွိခဲ့ေလသည္။ အဇာတသတ္မင္းႀကီးက -
"ျမတ္စြာဘုရား- တပည့္ေတာ္တုိ႔ မင္းညီမင္းသားမ်ားမွာ မင္းတုိ႔တတ္အပ္သည့္ အ႒ာရသအတတ္တုိ႔ကုိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့လွ်င္ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြားမ်ားစြာ ျဖစ္ထြန္းခံစားၾကရပါသည္။ အရွင္တုိ႔ ရေသ့ ရဟန္း ျပဳၾကရာ၌ မည္သည့္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ ရရွိခံစားႏုိင္ပါသနည္းဟု တပည့္ေတာ္ ထုိဆသတၳာရတုိ႔ကုိ ေမးတဲ့အခါ ေမးသည္ကုိ မေျဖၾကားႏုိင္ၾကဘဲ သူတုိ႔အယူဝါဒေတြကုိသာ ေဟာျပခဲ့ၾကပါသည္ဘုရား။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာမွာ ရဟန္းျပဳၾကရာမွာလည္း "သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ" ကုိယ္ေတြ႕မ်က္ေမွာက္ ကုိယ္တုိင္ရ ကုိယ္တုိင္ေရာက္သည့္ ခ်မ္းသာ ဘာမ်ားျဖစ္သလဲဘုရား" အဲဒီလုိ ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖၾကားေတာ္မူသည္မွာ - "ဒကာေတာ္မင္းႀကီး- သင္၏ နန္းေတာ္မွ မင္းမႈထမ္းတစ္ေယာက္ ငါဘုရားသာသာနာ၌ ဝင္၍ ရဟန္းျပဳခဲ့လွ်င္ ထုိရဟန္းအေပၚ သင္မင္းႀကီး မည္သုိ႔သေဘာထားမည္နည္း" "ျမတ္စြာဘုရား မင္းမႈထမ္းပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ အဓိသီလသိကၡာကုိ ျဖည့္က်င့္ေနသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ငါးပါးသီလမွ်ရွိေသာ တပည့္ေတာ္သည္ ရွင္ဘုရင္ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ထုိရဟန္းအား အရုိအေသျပဳျခင္း ရွိခုိးျခင္း ခရီးႀကိဳဆုိျခင္း အိပ္ရာေနရာေပးျခင္း စားဘြယ္ေသာက္ဘြယ္ေပးျခင္းျဖင့္ တပည့္ေတာ္က ျပဳစုရပါသည္ဘုရားဟု ေလွ်ာက္သည္။ ဤသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ထုိရဟန္း၏ အရုိအေသခံယူရျခင္း ပစၥည္းေလးပါးခံယူရျခင္းသည္ပင္ ရဟန္းဘဝ မ်က္ေမွာက္ရေသာ အနည္းဆုံးေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး သာမညဖလ ျဖစ္ေပသည္ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး"
ထုိထက္ပုိလြန္ေသာ သာမညဖလ ရဟန္းျပဳျခင္းအက်ိဳးကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါဦးဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားျပန္ရာ ျမတ္စြာဘုရားက အမ်ိဳးေကာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ ဇနီးမယား သမီးသား ေဆြမ်ိဳးဉာတိ စီးပြားဥစၥာတုိ႔ကုိ စြန္႔လႊတ္၍ ရဟန္းျပဳ၏။ ထုိရဟန္းသည္ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလကုိ ေစာင့္သုံး၏၊ ဣၿႏၵိယသံဝရသီလကုိ က်င့္သုံး၏၊ အာဇီဝပါရိသုဒၶိသီလကုိ က်င့္သုံး၏၊ ပစၥယသႏၷိႆိတသီလကုိ က်င့္သုံး၏၊ အဓိသီလသိကၡာကုိ က်င့္သုံး၏၊ စူဠသီလ မဇၩိမသီလ မဟာသီလတုိ႔ကုိ က်င့္သုံး၏။ လူ႔ေဘာင္၌မရႏုိင္ေသာ ထုိအဓိသီလသိကၡာကုိ ရဟန္းဘဝ၌ က်င့္သုံးခြင့္ရျခင္းသည္ပင္ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ-ရဟန္းဘဝမ်က္ေမွာက္ရေသာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္ဟု ေျဖၾကားေတာ္မူ၏။
ဒကာေတာ္မင္းႀကီး ထုိ႔ထက္ပုိေသာ ႏွစ္သက္ဘြယ္ေကာင္းေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးကေတာ့ အဓိသီလ၏အစြမ္းေၾကာင့္ မိမိ၏ အတြင္းသႏၲာန္၌ ပီတိပါေမာဇၨျဖစ္ရျခင္းႏွင့္ အနဝဇၨသုခကုိ ရရွိျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အျပစ္ကင္းသည့္ ကုိယ္ႏႈတ္သန္႔ရွင္းသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူး၊ မိမိကုိယ္မိမိ ဝမ္းေျမာက္ရႊင္လန္းစြာ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ရျခင္းဟူေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမွာ မင္းစည္းစိမ္ထက္ပင္ သာလြန္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး ျဖစ္ေပသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားက ေျဖၾကားေတာ္မူပါသည္။
ထုိ႔ျပင္ ဣေျႏၵကုိေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ ကုိယ္ႏႈတ္အမူအရာတုိ႔၌ သတိသမၸဇဥ္ ဉာဏ္ႏွင့္သတိယွဥ္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ သေႏၲာသတရားေလးပါး လက္ကုိင္ထားသျဖင့္ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ျခင္းစသည္ျဖင့္ စိတ္၏ ၾကည္လင္ေအးျမခ်မ္းသာေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ အျပစ္ကင္းေသာ ကိေလသာ မႏွိပ္စက္ေသာ အနဝဇၨစိတၱသုခ အက်ိဳးကုိ ရရွိခံစားႏုိင္သည္။
ထုိ႔ျပင္ ဈာန္သမာဓိျဖင့္ နီဝရဏတရား (၅) ပါးတုိ႔ကုိ ပယ္ရွားလုိက္ေသာအခါ ဝိေဝကဇသုခ၊ သမာဓိဇသုခ၊ ပီတိသုခ၊ နိပၸီတိကသုခ၊ ဥေပကၡာႏွင့္ သတိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စတုတၳဈာနိကပါရိသုဒၶိကသုခတုိ႔သည္လည္း ရဟန္းဘဝ မ်က္ေမွာက္ရအပ္ေသာ သာမညဖလမ်ားပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶက မင္းႀကီးအား ေဟာျပပါသည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည၏ လျပည့္ဝန္းသည္ အေရွ႕ဆီက ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ကုိ ေက်ာ္တက္လာခဲ့ၿပီး၊ ဆရာဇီဝက၏ သရက္ေတာ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးသည္ သရက္ပင္ပ်ိဳတုိ႔ လႊမ္းအုပ္ထားေသာ္လည္း ေဘာ္ရည္တေသြး ျဖဴေဖြးေသာ လေရာင္ျဖင့္ အစိမ္းရင့္ေပၚဝယ္ ေဘာ္ျဖဴေရာင္ လႊမ္းထားသျဖင့္ အစြမ္းကုန္ လွပတင့္တယ္ ေအးခ်မ္းဘြယ္ ျဖစ္ေနပါသည္။ မင္းႀကီး၏ ကိုယ္ရံေတာ္တပ္က ထြန္းညွိထားသည့္ မီးရွဴးတုိင္မ်ားကလည္း ေငြေရာင္အၾကားမွ လြင့္ကာလြင့္ကာ လူးလြန္႔လာသည့္ ေရႊေရာင္ျခည္မ်ားပမာ ဓမၼရာဇာ တရားဘုရင္ ဘုရားရွင္ကုိ တအားဝိုင္း၍ ဖူးေမွ်ာ္ေနၾကပါသည္။
ေတာင္ငါးလုံးကာခုိ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ကုိ လရိပ္ကသာမက ဓမၼရိပ္ကလည္း လႊမ္းၿခံဳေအးျမေစပါသည္။ ၾကတၱိကာနကၡတ္ မြန္းတည့္သည့္ ညကာလ ကာမေဘာဂီ တစ္သုိက္ကေတာ့ နကၡတ္ပြဲမွာ ဆီမီးေရာင္ရွိန္ တထိန္ထိန္ျဖင့္ ေပ်ာ္ျမဴးေနႀကေလၿပီ။ အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္လည္း မီးသတ္သမားေတြ ေရပက္အားေကာင္းတဲ့အတြက္ တဟုန္းဟုန္း ေလာင္ေသာ ၿမိဳ႕မီးႀကီးတစ္ခု မီးညြန္႔က်ိဳးစ ျပဳလာေနသကဲ့သုိ႔ပါပဲ၊ ႏွလုံးသားက ေသာကမီးသည္ ေျဖးေျဖးခ်င္း ၿငိမ္းစျပဳလာေနပါၿပီ။
ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္က မင္းႀကီးအား သႏၵိ႒ိက သာမညဖလကုိ ဆက္လက္၍ ေဟာေတာ္မူပါသည္။ သမာဓိဈာန္ကုိ အေျခခံ၍ ဝိပႆနာဉာဏ္မ်ားဆီသုိ႔ တက္လွမ္းသည့္နည္းကုိ ညႊန္ျပပါသည္။ ခႏၶာ၏ အနိစၥသေဘာကုိမ်ား ရွင္းရွင္းျမင္လွ်င္ လက္ဝယ္တင္ထားေသာ ပတၱျမားကဲ့သုိ႔ ဒိ႒ိ ဝိစိကိစၧာကင္းသည့္ စိတ္အစဥ္သည္ မေနာမယ၊ ဣဒိၶဝိဓ၊ ဒိဗၺေသာတ၊ ဒိဗၺစကၡဳ၊ ပုေဗၺနိဝါသ၊ ေစေတာပရိယ ဟူေသာ ေလာကီအက်ိဳး ဣဒၶိ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ေလၿပီ။ ဤ ဣဒၶိအဆင့္ဆင့္သည္ ေရွးကျပဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ သာမညဖလတုိ႔ထက္ ထူးကဲလြန္ျမတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အ႒ာရသအတတ္ (၁၈) ရပ္ကုိ တတ္ေသာေၾကာင့္ ရရွိေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတုိ႔ထက္ အလြန္လွ်င္ လြန္ကဲေနသည္မွာ ဆုိဘြယ္ရာမရွိ ျဖစ္ပါသည္။
နာမ္ရုပ္ကုိထြင္းေဖာက္ ဣဒိၶအဆင့္ဆင့္သုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့ေသာ ဒိ႒ိစင္ ယုံမွားမရွိ ပကတိၾကည္လင္သည့္ ဝိပႆနာဉာဏ္သည္ ဒုကၡ၊ သမုဒယ၊ နိေရာဓႏွင့္ မဂၢတစ္ျဖာ ေလးသစၥာကုိ ပုိင္းျခားသိရွိ အထြတ္အထိပ္သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ပါၿပီ။ ဒုကၡကုိသိ၊ သမုဒယကုိပယ္၊ နိေရာဓသုိ႔ေရာက္၊ မဂၢကုိေလွ်ာက္၊ ထုတ္ခ်င္းေပါက္ေရာက္ခဲ့သည္ကား အာသဝကၡယအဘိညာဏ္ ျဖစ္ပါသည္။
ခႏၶာသည္ ဒုကၡဟု ယထာဘူတအတုိင္း သိ၏။ တဏွာသည္ သမုဒယဟူ၍လည္းေကာင္း၊ နိဗၺာန္သည္္ နိေရာဓဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မဂၢသည္ နိေရာဓဂါမိနီပဋိပဒါဟူ၍လည္းေကာင္း ယထာဘူတနည္းအရ သိ၏။ ဤသည္ကား- အာသဝ၊ ဤသည္ကား- အာသဝသမုဒယ၊ ဤသည္ကား-အာသဝနိေရာဓ၊ ဤသည္ကား- အာသဝနိေရာဓဂါမိနီပဋိပဒါဟု သိပါ၏။ ဤကဲ့သုိ႔ သိေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္သည္ ဒိ႒ိ၊ တဏွာ၊ အဝိဇၨာဟူေသာ အာသဝဥပါဒါန္တုိ႔မွ ကင္းကင္းႀကီးလြတ္ခဲ့ေလၿပီ။
ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဇာတိ၊ မရဏ၊ ဒုကၡဇာတ္ကုိ အဆုံးသတ္ခဲ့ေလၿပီ။ သာသနျဗဟၼစရိယကုိ က်င့္သုံးျခင္းကိစၥ ၿပီးခဲ့ေလၿပီ။ ဘဝဇာတ္သိမ္းၿပီျဖစ္၍ ျပဳဘြယ္ကိစၥအားလုံး ၿပီးဆုံးခဲ့ပါၿပီ။ ေနာက္တစ္ဖန္ ဘဝျဖစ္ျခင္းလည္း မရွိေတာ့ၿပီ။ ေနာက္ထပ္ျပဳဘြယ္ကိစၥလည္း မရွိေတာ့ၿပီ။ ထုိသူသည္ ေႂကြးၿမီကင္းလြတ္ၿပီးေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ အနာေရာဂါေပ်ာက္ၿငိမ္းၿပီးေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ အက်ဥ္းေထာင္မွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ေက်းကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္ေသာသူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ သစ္က်ား သားရဲထူေသာ ကႏၲာရခရီးၾကမ္းကုိ ေက်ာ္ျဖတ္လြန္ေျမာက္ၿပီးေသာ သူကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း အလြန္လွ်င္ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္း ဝမ္းေျမာက္ျခင္း အတိသုခကုိ ရရွိပါၿပီ။ အတုိင္းအတာမရွိ ပကတိၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ဒီခ်မ္းသာျခင္းေတြဟာ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ ျဖစ္ပါသည္။
ၾကည္လင္ေသာ မ်က္စိအျမင္ရွိေသာ သူတစ္ေယာက္သည္ ၾကည္လင္ၿငိမ္သက္ေသာ ေရျပင္၏ ေအာက္၌ ေက်ာက္ခဲ အုိးျခမ္းကြဲစသည္တုိ႔ ရပ္ေနၾကသည္ကုိလည္း ျမင္၊ ငါး လိပ္ မကရ္းတုိ႔ သြားေနၾကသည္ကိုလည္း ျမင္သည္မွာ ပီျပင္ၾကည္လင္လွေလဘိသကဲ့သုိ႔ ဆုိခဲ့ၿပီးေသာအတုိင္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာသူသည္ ဒုစရုိက္ (၁၀) ပါး၊ ကိေလသာ (၁၀) ပါး၊ နီဝရဏ (၅) ပါး၊ အႏုသယ (၇)ပါးတုိ႔မွ လုံးလုံးႀကီးကင္း သန္႔ရွင္းခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရား၊ သႏၲိတရားတုိ႔ကုိ ယထာဘူတ ရွင္းလင္းပီျပင္ ၾကည္လင္စြာျမင္ရ၊ သိရ၊ လက္ဆုပ္လက္ကုိင္ရရွိျခင္းသည္ နိယ်ာနိက ဓမၼဝိနယသာသနာမွာ ဝင္ေရာက္ၾကေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီး မည္သူမဆုိ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ ရရွိေသာ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလပင္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ဥပါဒါန္ (၄) ပါး၊ အာသေဝါ (၄) ပါးမွ လြတ္ေျမာက္သည့္ ဝိမုတၱိသုခသည္ အထြတ္အထိပ္ သာမညဖလပင္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာကရုဏာျဖင့္ အဂၤႏွင့္မဂဓတုိင္းတုိ႔၏ မင္းျမတ္ အဇာတသတ္ဘုရင္အား ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသတည္း။
ထုိအခါ တုိင္းႀကီးႏွစ္ခုတုိ႔၏ မင္းျမတ္ အဇာတသတ္သည္ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းဒကာ ေသာတာပန္အရိယာ သူ၏ဖခင္ ဘုရင္ဗိမၺိသာရအား သတ္ခဲ့မိသည့္ အျပစ္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေတာင္းပန္ဝန္ခ် ကန္ေတာ့ပါသည္။ မိတ္ေဆြယုတ္သည္ သူ၏ အေပါင္းအသင္းကုိ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆႏွင့္ အက်ိဳးယုတ္မႈမ်ားစြာကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ကယ္တင္မႈ မျပဳႏုိင္ခဲ့ေပ။ လက္တကမ္းမွာ ေရာက္ေနခဲ့ေသာ ေသာတာပတၱိမဂ္၊ ဖုိလ္ အက်ိဳးေက်းဇူးကား ဆုံးခဲ့ပါၿပီ။
အဘသတ္မႈသာ မျပဳမိခဲ့ေသာ္ ဘုရင္အဇာတသတ္သည္ သာမညဖလသုတ္ေတာ္ကုိ နာၾကားၿပီးသည့္အဆုံးမွာ ေသာတာပန္အရိယာျဖစ္မည္မွာ ဧကန္ပင္။ ယခုလည္း သာမညဖလသုတ္ေတာ္၏ ေက်းဇူး၊ သူ၏ ရတနာသုံးပါးအေပၚ မမွိတ္မသုံ ယုံၾကည္ေသာ အေဝစၥပသာဒ၏ ေက်းဇူးတုိ႔ေၾကာင့္ အဝီစိငရဲေဘးမွ လြတ္ခဲ့ၿပီး၊ ေလာဟကုမ႓ီငရဲမွာသာ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းခံစားၿပီး လြတ္ေျမာက္ေသာအခါ ဝိဇိတာဝီအမည္ျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူလိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ပုထုဇဥ္တုိ႔တြင္ သဒၶါျဖင့္ သာသနာကုိၾကည္ညုိရာ၌ အဇာတသတ္မင္းျမတ္သည္ အသာဆုံး အလြန္ကဲဆုံးျဖစ္ပါသည္။
မုိး,ေလးလျပည့္၊ လ,လည္းျပည့္သည့္ လျပည့္ေခၚထုံး တန္ေဆာင္မုန္း၏ ၾကည္လင္ဝင္းပ လျပည့္ညကား ၾကာျဖဴလည္းပြင့္ ေရႊခဝဲလည္းပြင့္သည္မုိ႔ စန္းပြင့္သီတဂူ နိဗၺဴတိဓာတ္ တရားျမတ္ကုိ ၾကားလတ္ေသာ္လွ်င္ ဘုရင္ဥကၠ႒္ ဇာတသတ္၏ ၾကပ္ၾကပ္ေလာင္ညီး ေသာကမီးမွာ ၿငိမ္းႀကီးၿငိမ္းကာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာသည္ ကိန္းခဏ္းအလာ ရာဇဝင္ကစ သာသနာဝင္အလွျပ ဓမၼာဝင္က်န သာမညဖလ ေဒသနာကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ အခါေတာ္ေန႔တည္း။

သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။
အဓိပတိဆရာေတာ္ 
သီတဂူဗုဒၶတကၠသိုလ္

ဩဝါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔ လြန္ေလၿပီးေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၈၅) ခုႏွစ္ရဲ့ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔တုန္းက ရဟႏၲာေပါင္း (၁၂၅၀) တုိ႔ ပါဝင္တက္ေရာက္ေတာ္မူၾကတဲ့ သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးကုိ မဂဓတုိင္း ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ ကုိးလတင္းတင္း ျပည့္ေျမာက္သည့္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရားျဖစ္၍ ကုိးလျပည့္ရာ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔မွာ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မြန္ ေဝဠဳဝန္တြင္ က်င္းပသည့္ ပထမ သံဃသႏၷိပါတဝယ္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပါတိေမာက္ဩဝါဒကုိ မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုိးေတာ္ အၪၨနမင္း တည္ထားသကၠရာဇ္ႏွစ္ (၆၈) မွာ မင္းသိဒၶတ္ကုိ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
သကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ မင္းသိဒၶတ္သည္ သမၼာသမၺဳဒၶစင္စစ္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ (၂) လျပည့္ေျမာက္သည့္ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔မွာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ တရားဦးဓမၼစက္ကုိ စတင္ ေဟာႁမြက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼစက္ကုိ စတင္လွည့္သည့္ ထုိႏွစ္ ဝါတြင္းမွာပင္ ရဟႏၲာေပါင္း (၆၀) တုိ႔ကုိ ရရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္သည့္ ထုိႏွစ္မွာ ရဟႏၲာေပါင္း (၆၀) တုိ႔ႏွင့္ မိဂဒါဝုန္မွာ ဝါဆုိေတာ္မူပါတယ္။ ဝါလကင္းလြတ္ သီတင္းကၽြတ္သည့္အခါ ရဟႏၲာအပါး (၆၀) တုိ႔ကုိ သာသနာျပဳခရီးထြက္ၾကဖုိ႔ တစ္ပါးတစ္ခရီးႂကြ တရားေဟာၾကဖုိ႔ မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္သည္ မိမိသပိတ္သကၤန္းကုိ မိမိကိုယ္ေတာ္တုိင္ကုိင္၍ တစ္ပါးတည္းႂကြေတာ္မူခဲ့ရာ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္းတြင္ ကပၸါသိကေတာအုပ္သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ကပၸါသိကေတာအုပ္ဝယ္ ဘဒၵဝဂၢီ ညီေနာင္သုံးက်ိပ္တုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံ၍ တရားေဟာျပ ဆုံးမေတာ္မူရာ မင္းသားသုံးက်ိပ္တုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္။
ဆက္လက္၍ ခရီးထြက္ခဲ့ရာ ျပာသုိလဆန္းမွာ ဥရုေဝလေတာအုပ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ပါတယ္။ ဥရုေဝလေတာအုပ္ ေနရၪၨရာ ျမစ္ကမ္းနားမွာရွိၾကတဲ့ ကႆပညီေနာင္ သုံးေယာက္ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ရေသ့ေပါင္း တစ္ေထာင္တို႔ကုိ 'အာဒိတၱပရိယာယသုတၱန္'ျဖင့္ ဆုံးမေတာ္မူရာ အားလုံး ရဟႏၲာျဖစ္၍ ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္။ ထုိကႆပညီေနာင္ သုံးေယာက္ ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ရဟႏၲာေပါင္းတစ္ေထာင္ ၿခံရံလွ်က္ ခရီးဆက္ခဲ့ျပန္ရာ ျပာသုိလျပည့္ေန႔မွာ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္သုိ႔ ေရာက္ပါတယ္။
ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး ထန္းေတာဥယ်ာဥ္ဝယ္ မဂဓတုိင္း၏ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ဗိမၺိသာရမင္းႏွင့္ ပရိသတ္အေပါင္း တစ္သိန္းတစ္ေသာင္းတုိ႔ကုိ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖုိလ္အေရာက္ ခ်ီးေျမာက္ေတာ္မူၿပီး ဗိမၺိသာရမင္းတရား လွဴဒါန္းေသာ ေဝဠဳဝန္ဥယ်ာဥ္ကုိ အလွဴခံေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ ျပာသုိလျပည့္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ (၈) လအၾကာမွစ၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းတုိက္မွာ ရဟႏၲာေပါင္း (၁၀၀၀) တုိ႔ႏွင့္ အတူတကြ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္သည္ ေတာေတာင္ေတြ ထူထပ္လွသည့္ ရေသ့၊ ရဟန္း၊ ပရိဗုိဇ္၊ ေယာဂီတုိ႔ အလြန္ေပ်ာ္ေမြ႕ရာၿမိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶေကာလာဟလ ျဖစ္ေပၚခဲ့ရာ ဗုဒၶမပြင့္မီ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ေလာက္ကပင္ လူတုိ႔၏ ကုိးကြယ္ခံ၊ ရဟန္းအမည္ခံ ရေသ့ ေယာဂီေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔ ေပၚေပါက္ေနခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
သာမညဖလသုတ္ေတာ္ဝယ္ ဗိမၺိသာရမင္း၏သားေတာ္ အဇာတသတ္သည္ တိတၳိဆရာႀကီးေပါင္း (၆) ေယာက္တုိ႔ထံ သြားေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ရဟန္းဘဝရရွိသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိ ေမးျမန္းခဲ့ေၾကာင္း၊ ေမးရာတစ္ျခား ေျဖရာတစ္ျခား ျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူ႔တုိင္းျပည္တြင္းက သမဏ ျဗဟၼဏေတြကုိ မေက်မနပ္ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စိတ္ကုိေျဖ၍ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ ရေသ့ ရဟန္းတုိ႔ကုိ ခ်မ္းသာစြာ ေနေစခဲ့ေၾကာင္း၊ ခြင့္လႊတ္သည္းခံခဲ့ေၾကာင္း စသည္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တိတၳိဂုိဏ္းဆရာအားလုံးတုိ႔ အမ်ားဆုံး စုေဝးရာေဒသဟာ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ အယူရွိသူတုိ႔ေဒသမွာ ညီညြတ္သည့္အင္အားကုိ ေဖာ္ျပသည့္ ပထမအႀကိမ္ သမဂၢ သံဃသႏၷိပါတကုိ က်င္းပခဲ့သည္မွာ အလြန္ပင္ အားရၾကည္ႏူးဘြယ္ ေကာင္းလွပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဂၢမဟာသာဝကႀကီးမ်ား ျဖစ္ေတာ္မူၾကသည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္၊ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ျမတ္ႀကီးမ်ားသည္လည္း ရာဇၿဂိဳဟ္အနီး နာလႏၵၿမိဳ႕နယ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဝါကၽြတ္ခ်ိန္ မိဂဒါဝုန္မွ သာသနာျပဳခရီး ႂကြခ်ီေတာ္မူခဲ့သည့္ ရဟႏၲာ (၆၀) တုိ႔အနက္ ပၪၥဝဂီၢတြင္ အငယ္ဆုံးျဖစ္သည့္ အရွင္အႆဇိ ရဟႏၲာတစ္ပါးသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕မွာ ေစာစီးစြာ ေရာက္ႏွင့္ေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ တိတၳိဆရာ (၆) ေယာက္တုိ႔တြင္ အမရာဝိေကၡပဝါဒျဖင့္ ထင္ရွားေသာ သၪၥယေဗလ႒ပုတၱအမည္ရွိ တိတၳိဆရာ တစ္ေယာက္လည္း တပည့္ပရိဗုိဇ္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔ႏွင့္အတူ ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ စခန္းခ်ေန-ေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဂၢမဟာသာဝက အေလာင္းလ်ာမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ဥပတိႆႏွင့္ ေကာလိတ (သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေမာဂၢလာန္) ႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ ေတာင္ထိပ္ပြဲ ၾကည့္ရႈေပ်ာ္ရႊင္ရာမွ သံေဝဂဝင္ကာ ေတာထြက္ခဲ့ၾကရာ သိၪၥည္းဆရာႀကီးထံ လမ္းမွားေရာက္ၾကၿပီး တပည့္ခံ၍ ပရိဗုိဇ္လုပ္ေနၾကပါတယ္။ ဥပတိႆပရိဗုိဇ္သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္တြင္ ဆြမ္းခံဝင္ရာ သာသနာျပဳဓမၼဒူတ အရွင္အႆဇိကုိ ဆြမ္းခံလမ္းမွာ ေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။
ဥပတိႆပရိ္ဗုိဇ္သည္ အႆဇိအရွင္ျမတ္ကုိ ျမင္ကာမွ်မွာပင္ သမဏစင္စစ္ တကယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိသျဖင့္ တရားေဟာရန္ ေတာင္းပန္ရာ အရွင္အႆဇိက -
ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘဝါ၊
ေတသံ ေဟတုံ တထာဂေတာ အာဟ။
ေတသၪၥ ေယာ နိေရာေဓာ၊
ဧဝံဝါဒီ မဟာသမေဏာ။
ငါ့ရွင္ ….. ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားတုိ႔သည္ သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘလွ်င္ အမြန္အစ အေျခခံအေၾကာင္းရင္း ရွိၾကကုန္၏။ ထုိခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ထုိခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားတုိ႔၏ အေျခခံအေၾကာင္းရင္း သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကုိလည္းေကာင္း၊ ထုိဒုကၡသစၥာႏွင့္သမုဒယ ဝဋ္သစၥာ ႏွစ္ပါးတုိ႔၏ခ်ဳပ္ရာ နိေရာဓသစၥာႏွင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္း မဂၢသစၥာ ဤႏွစ္ပါးတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း ငါတုိ႔၏ဆရာ ျမတ္ဗုဒၶက ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေဟာၾကားေတာ္မူပါ၏။ ငါတုိ႔၏ဆရာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သစၥာေလးပါးကုိ ေဝဘန္ ေဟာၾကားတတ္သည့္ သစၥာဝါဒီ ဝိဘဇၨဝါဒီ ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ရာ သာရိပုတၱရာအေလာင္းလ်ာ ဥပတိႆပရိဗုိဇ္သည္ တရားေဒသနာတစ္ဝက္မွ် နာရစဥ္မွာပင္ နည္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ခ်ဲ႕ထြင္သိျမင္ကာ ေသာတာပန္ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ က်န္ေသာ တရားတစ္ဝက္ကုိ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးမွ ဆက္လက္၍ ၿပီးဆုံးေအာင္ နာၾကားခဲ့ေလသည္။
ဥပတိႆသည္ မိမိနာယူခဲ့ရေသာ သစၥာေလးပါးတရားကုိ ပရိဗိုဇ္တုိ႔ အာရာမ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္း ေကာလိတပရိဗိုဇ္အား ျပန္လည္ေဟာျပရာ ေကာလိတလည္း ေသာတာပန္ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္ၿပီးေသာ ဥပတိႆႏွင့္ ေကာလိတ (သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေမာဂၢလာန္)တုိ႔သည္ သိဥၥည္းဆရာ၏ တပည့္ ပရိဗုိဇ္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔အား ဆက္လက္ေဟာၾကားၾကျပန္ရာ အားလုံးက ျမတ္ဗုဒၶ၏ 'သစၥဝိဘဇၨဝါဒ'ကုိ ေက်နပ္စြာ လက္ခံၾကေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔အားလုံး ေဝဠဳဝန္မွာရွိေနေသာ ျမတ္ဗုဒၶထံ တပည့္ခံသြားၾကဖုိ႔ သေဘာတူ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကေလသည္။
ဒီေနရာမွာ တပည့္အားလုံးက သူတုိ႔၏ ဆရာေဟာင္းႀကီး သဥၥယေဗလ႒ပုတၱကုိလည္း ေခၚသြားလုိၾကသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားထံ လုိက္ပါဖုိ႔ သြားေျပာၾကပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ သဥၥည္းဆရာက 'ေလာကမွာ ဆရာႀကီးတစ္ဆူလုပ္ၿပီးကာမွ သူတစ္ပါးတပည့္ မခံႏုိင္ေတာ့ဘူး။ အမွန္တရားႀကိဳက္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေဂါတဗုဒၶထံသြားၾကလွ်င္ အမွားႀကိဳက္တဲ့ လူမုိက္ေတြ ငါ့ဆီလာၾကမွာပါ။ ေလာကမွာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက နည္းပါတယ္၊ လူမုိက္ေတြက မ်ားပါတယ္။ မင္းတုိ႔ ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္သြားရင္ တျခားလူ ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ငါ့ဆီလာမွာပါ' ဟု ျငင္းပယ္၍သာ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။
မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလဆန္း (၁) ရက္ေန႔ ညေနခင္းမွာ ဥပတိႆ ေကာလိတ ဦးေဆာင္ေသာ ပရိဗုိဇ္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ေဝဠဳဝန္မွာ သီတင္းသုံးေနေနေသာ ျမတ္ဗုဒၶထံေတာ္သုိ႔ ေရာက္ရွိ တပည့္ခံၾကပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထုိပရိဗုိဇ္တုိ႔အား အႏွစ္သုံးပါးတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ တရားအဆုံးမွာ ပရိဗိုဇ္ (၂၅၀) တို႔ ရဟႏၲာ ျဖစ္ၾကၿပီး ျမတ္ဗုဒၶထံ ရဟန္းဘဝ ေတာင္းခံၾကပါတယ္။ အားလုံးကုိ ျမတ္ဗုဒၶက ဧဟိဘိကၡဳနည္းျဖင့္ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဤသုိ႔လွ်င္ သာရိပုတၱရာ ေမာဂၢလာန္ႏွင့္တကြ တပည့္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔သည္ နိယ်ာနိကသာသနာဝယ္ ရဟန္းဘဝကုိ လွလွႀကီးရခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေမာဂၢလာန္တုိ႔မွာ ရဟန္းျဖစ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ရဟႏၲာကား မျဖစ္ၾကေသးပါ။ အဂၢသာဝကရာထူးႏွင့္ ပါရမီက ႀကီးက်ယ္လွေသာေၾကာင့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္က (၇) ရက္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာက (၁၅) ရက္ ဆက္လက္၍ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ၾကရပါတယ္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ ကလဝါလပုတၱ ရြာအနီး ေတာအုပ္တစ္ခုဝယ္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေသာ 'ပစလာယမာနသုတၱန္' ကုိ နာၾကားရင္း တပုိ႔တြဲလဆန္း (၇) ရက္ေန႔မွာ ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခ သူကရခတလိုဏ္ဂူ၌ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေသာ 'ေဝဒနာပရိဂၢဟ ဒီဃနခသုတၱန္' ကုိ နာၾကားကာ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၌ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဤသုိ႔လွ်င္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ ကုိးလအၾကာ အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ သံဃသႏၷိပါတ အစည္းအေဝးႀကီး မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၌ -
၁။ ဆီးႏွင္း ျမဴတိမ္ အသူရိန္ မီးခုိး အညစ္အေၾကးငါးမ်ိဳးကင္းစင္ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္သည့္ လျပည့္ညျဖစ္ျခင္း၊
၂။ ကိေလသာ အညစ္အေၾကး လုံးဝကင္းစင္ ရဟႏၲာႀကီးေပါင္း (၁၂၅၀) တုိ႔ အလုိအေလ်ာက္ ေဝဠဳဝန္မွာ စည္းေဝးမိျခင္း၊
၃။ ကႆပညီေနာင္ (၃) ေယာက္၏ တပည့္ေပါင္း (၁၀၀၀) ႏွင့္ အဂၢသာဝကႀကီး (၂) ပါး၏ တပည့္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔သည္ အားလုံး ဧဟိဘိကၡဳခ်ည္း ျဖစ္ေတာ္မူၾကျခင္း၊
၄။ ထုိရဟန္းအားလုံး၏ အဘိညာဏ္ (၆) ပါး ရေတာ္မူၾကသည့္ ဆဠာဘိည ရဟႏၲာႀကီးမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေတာ္မူၾကျခင္း၊

ဤ အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ရဟႏၲာ ၁၂၅၀ တုိ႔ တက္ေရာက္ေတာ္မူၾကသည့္ ပထမသံဃသႏၷိပါတ ပထမဦးဆုံးေသာ သံဃာ့ အစည္းအေဝးႀကီးကုိ ေတာင္ငါးလုံးကာခုိ ၿမိဳ႕ေတာ္ ရာဇၿဂိဳဟ္ရဲ့ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။
ဤသံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္အား 'ပထမအဂၢသာဝက' ရာထူးကုိ အပ္ႏွင္း ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္ေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ကုိေတာ့ 'ဒုတိယအဂၢသာဝက' ရာထူး ေပးအပ္ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့ ပါတယ္။
အဂၢသာဝကႀကီး (၂) ပါး ေရြးခ်ယ္၍ ရာထူးခန္႔အပ္ၿပီး ထုိသံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးမွာပင္ ဘုရားအဆူဆူတို႔ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူၿမဲျဖစ္သည့္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ေဒသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ေပးသနား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္(၉)လတင္းတင္း ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ပါၿပီ။ ပထမအႀကိမ္ သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးကုိ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မြန္ ေဝဠဳဝန္မွာ က်င္းပေနခဲ့ပါသည္။ ေဝပုလႅေတာင္၊ ေဝဘာရေတာင္၊ ပ႑ဝေတာင္၊ ဣသိဂိလိေတာင္၊ ဂိဇၩကူဋေတာင္ဟူေသာ ေတာင္ႀကီးငါးလုံးတုိ႔၏အလယ္ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ဝယ္ မဂဓျပည့္ရွင္ ဘုရင္ဗိမၺိသာရသည္လည္း ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။
ေဝဠဳဝန္ဟူေသာ မင္းဥယ်ာဥ္သည္လည္း သာသနာ့ဥယ်ာဥ္ ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ မင္းႀကီးသည္ သူ၏ ဥယ်ာဥ္ေက်ာင္းဝယ္ ပထမသံဃာ့ အစည္းအေဝးႀကီး က်င္းပေနသည္ကုိ ၾကည္ႏူးဝမ္းသာ ျဖစ္ေနပါသည္။ ကိေလသာကင္း သန္႔ရွင္းေသာ သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးျဖင့္ ေဝဠဳဝန္သည္ က်က္သေရရွိလွပါသည္။ သာသနာဝင္မွာ မွတ္တုိင္ႀကီးတစ္ခု စုိက္ထူခဲ့ပါၿပီ။
အဂၢသာဝက ေရြးခ်ယ္ပြဲႀကီးကလည္း ေဝဠဳဝန္ကုိ ဂုဏ္က်က္သေရတက္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဝါးေတာႀကီး၏ စိမ္းစိမ္းစုိစုိ ညို႔ညုိ႔ေမွာင္ေမွာင္ အေရာင္မ်ား၏ အတြင္းမွာ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္ (၁၂၅၀) တုိ႔၏ သကၤန္းေတာ္တုိ႔မွ ထြက္လာေသာ ဝါဝင္းေသာ ေရႊေရာင္ျခည္တုိ႔က လႊမ္းမုိးလွ်က္ ရွိပါသည္။ ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားႏွင့္ သစ္ေတာႀကီးမ်ား၏ ခုိေတာင္လိုလုိ ညိုေမွာင္ေနသည့္ သဘာဝေပၚဝယ္ ျမဴလည္းမဆိုင္း၊ မီးခိုးလည္းမဝုိင္း၊ ဆီးႏွင္းလည္းမသုိင္းသည့္အတြက္ အသူရိန္ႏွင့္ တိမ္ကင္းစင္သည့္ ပုဏၰမီလစန္းက ဆြတ္ျဖန္းလုိက္ေသာ ေရာင္ျခည္တုိ႔သည္ ေငြရည္ေဘာ္ရည္မ်ား သြန္းဖ်န္းထားသကဲ့သုိ႔ ေဖြးေဖြးျဖဴလွ်က္ ရွိပါေတာ့သည္။
ဟိမဝႏၲာမွ ေျပးလာေသာ ေအးတျမျမရွိသည့္ ေဆာင္းေႏွာင္း၏ ေျမာက္ေလေျပသည္ ေဝဠဳဝန္သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးကုိ ဦးခုိက္ကာ ရာဇၿဂိဳဟ္ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားဆီသုိ႔ ႏႈတ္ဆက္ဝင္ေရာက္သြားပါသည္။ ၾကည္လင္ေနေသာ ေကာင္းကင္ျပာႀကီးထဲဝယ္ မိဂသီႏွင့္ယွဥ္ေသာ နကၡတ္အေပါင္း ၾကယ္တာရာအေပါင္းတုိ႔က အေရာင္တဖိတ္ဖိတ္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶအား ပူေဇာ္ေနၾကပါသည္။ ေဝဠဳဝန္ရွိ ေက်းငွက္တုိ႔ တိတ္ဆိတ္ရုိေသစြာ နားစြင့္ေနၾကပါသည္။ အစဥ္တြန္က်ဴးေလ့ရွိေသာ ရွဥ့္နက္ႀကီးတုိ႔လည္း ၿငိမ္သက္စြာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဩဝါဒကုိ နားစြင့္ေနၾကပါသည္။
၁၂၅၀ ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားသည္ ျမတ္ဗုဒၶဆီသုိ႔ ဦးညႊတ္၍ နားစုိက္ေတာ္မူေနၾကပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကုိယ္ေတာ္မွ ၆ သြယ္ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔သည္ ေတာ၊ ေတာင္၊ ေရ၊ ေျမ၊ ေန၊ လ၊ နကၡတ္တာရာတုိ႔ကုိ လႊမ္းမုိး၍ လူးလြန္႔၊ ျမဴးကြန္႔တက္လာၾကပါသည္။ (၆) မ်ိဳးေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ားသည္ စၾကာဝဠာအႏွံ႔ ျပန္႔ပြား ေျပးသြားေလဘိသကဲ့သုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶေဟာႁမြက္သည့္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ေဒသနာသည္ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံေသာ အသံေတာ္ျဖင့္ အကနိ႒ျဗဟၼာ့ျပည္သုိ႔တုိင္ေအာင္ လွ်ံ၍ ညံ၍ တက္ခဲ့ပါၿပီ။

ဩဝါဒပါတိေမာကၡေဒသနာ
သုံးဂါထာ
၁။ ခႏၲီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ၊
နိဗၺာနံ ပရမံ ဝဒႏိၲ ဗုဒၶါ။
န ဟိ ပဗၺဇိေတာ ပရူပဃာတီ၊
န ဟိ သမေဏာ ေဟာတိ ပရံ ဝိေဟဌယေႏၲာ။
တိတိကၡာ-တိတိကၡာဟုဆုိအပ္ေသာ၊ ခႏၲီ-သူတစ္ပါးတုိ႔ ျပစ္မွားေစာ္ကား စြပ္စြဲျခင္းႏွင့္ အခ်မ္းအပူစသည္ကုိ မ်က္ႏွာမႏြမ္း မညႈိးပန္းေအာင္ ခံႏုိင္စြမ္းရွိျခင္းသည္၊ ပရမံ-မြန္ျမတ္စြာေသာ၊ တေပါ-သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔အက်င့္ေပတည္း။
နိဗၺာနံ-တဏွာမွလြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္တရားကုိ၊ ပရမံ-အျမတ္ဆုံးဟူ၍၊ ဗုဒါၶ-ဘုရားအဆူဆူတုိ႔သည္၊ ဝဒႏိၲ-ေဟာေတာ္မူကုန္၏။
ပရူပဃာတီ-တစ္ပါးေသာ သတၱဝါကုိ သတ္ျဖတ္ေလ့ရွိသူသည္၊ ပဗၺဇိေတာ-ရဟန္းသူျမတ္သည္၊ န ေဟာတိ-မျဖစ္ႏုိင္ေပ။
ပရံ-သူတစ္ပါးကုိ၊ ဝိေဟဌယေႏၲာ-ညွဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္ေသာသူသည္၊ သမေဏာ-ကိေလသာခပ္သိမ္းကုိ ၿငိမ္းေအးေစတတ္ ရဟန္းျမတ္သည္၊ န ေဟာတိ-မျဖစ္ႏုိင္ပါေပ။
၂။ သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊
ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ။
သစိတၱပရိေယာဒပနံ၊
ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။
သဗၺပါပႆ-အျပစ္ရွိျငား ခပ္သိမ္းေသာ မေကာင္းမႈမ်ားကုိ၊ အကရဏံ-မျပဳ မလုပ္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ကုသလႆ-အျပစ္ကင္းျငား ေကာင္းမႈမ်ားကုိ၊ ဥပသမၸဒါ-ျပည့္စုံေအာင္ စုေဆာင္းရျခင္းလည္းေကာင္း၊ သစိတၱပရိေယာဒပနံ-မိမိစိတ္ကုိ အညစ္အေၾကးသုတ္သင္ သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳျပင္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဧတံ-မေကာင္းမႈကင္း ေကာင္းမႈသြင္း၍ စိတ္ရင္းစင္ရုိး ဤသုံးမ်ိဳးသည္၊ ဗုဒါၶနံ-အဆူဆူေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔၏၊ သာသနံ-အဆုံးအမ ဩဝါဒေပတည္း။
၃။ အႏူပဝါေဒါ အႏူပဃာေတာ၊
ပါတိေမာေကၡ စ သံဝေရာ၊
မတၱညုတာ စ ဘတၱသၼိ ံ၊
ပႏၴၪၥသယနာသနံ၊
အဓိစိေတၱ စ အာေယာေဂါ၊ ဧတံ ဗုဒၶါနသာသနံ။
အႏူပဝါေဒါ-သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ မစြပ္စြဲရျခင္းလည္းေကာင္း၊ အႏူပဃာေတာ-သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ မညွဥ္းဆဲ မႏွိပ္စက္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ပါတိေမာေကၡ-ပါတိေမာကၡသံဝရသီလႏွင့္ ဣၿႏၵိယသံဝရသီလ (၂) ပါး၌၊ သံဝေရာ စ-ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဘတၱသၼိ ံ-ဆြမ္းခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္၌၊ မတၱညုတာ-ခံယူမႈ သုံးေဆာင္မႈ ဤႏွစ္ခုဝယ္ အတုိင္းအရွည္ကုိ သိရျခင္းလည္းေကာင္း။
ပႏၴၪၥသယနာသနံ-လူႏွင့္ေဝးကြာ အစြန္အဖ်ားက်ရာ ဆိတ္ၿငိမ္ရာေက်ာင္း၌ ကိန္းေအာင္းေမြ႕ေလ်ာ္ရျခင္းလည္းေကာင္း။
အဓိစိေတၱ-သာမန္စိတ္ထက္ လြန္ကဲေသာ သမာဓိစိတ္၌၊ အာေယာေဂါ-အၿမဲႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဧတံ-ဤအက်င့္တရား ေျခာက္ပါးသည္၊ ဗုဒၶါနံ-ဆူဆူထြဋ္ထား ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔၏၊ သာသနံ-လုိရင္းႏႈံးျပ ထုံးအရျဖင့္ သုံးၾကပေစ ဆုံးမေတာ္မူခ်က္ပါေပသတည္း။ ဤ ဩဝါဒပါတိေမာက္သုံးဂါထာကုိ သက္ေတာ္ရွည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္တုိ႔သည္ အသက္ထက္ဆုံး သံဃာအား ျပသဆုံးမေတာ္မူၾကသည္။ သက္ေတာ္တုိ ျမတ္စြာဘုရားမ်ားမွာ ပထမေဗာဓိဟူေသာ ဝါေတာ္ (၂၀) အတြင္းမွာသာ ေဟာေျပာျပသ ဆုံးမေတာ္မူၾကပါသည္။ ဝိပႆီ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဩဝါဒပါတိေမာက္ကုိ (၇) ႏွစ္ တစ္ႀကိမ္၊ သိခီျမတ္စြာဘုရားသည္ (၆) ႏွစ္ တစ္ႀကိမ္၊ ေဝႆဘူ ျမတ္စြာဘုရားသည္လည္း (၆) ႏွစ္ တစ္ႀကိမ္၊ ကကုသန္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ေကာဏာဂုံ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔သည္္ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ျဖင့္ သံဃာအား ဩဝါဒေပး ဆုံးမေတာ္မူသည္။
ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ (၆) လတစ္ႀကိမ္ ျပသဆုံးမေတာ္မူသည္။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားကဲ့သုိ႔ေသာ သက္ေတာ္တုိသည့္ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔သည္ (၁၅) ရက္တစ္ႀကိမ္ လျပည့္ လကြယ္ေန႔တုိင္း ပထမေဗာဓိဟူသည့္ ဝါေတာ္ (၂၀) အတြင္းမွာ ဤဩဝါဒပါတိေမာက္ျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆုံးမေတာ္မူပါသည္။ ငါတုိ႔၏ဆရာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္
သည္ ဝါေတာ္ (၂၀) ဆုိသည့္ ပထမေဗာဓိအတြင္း၌သာ ဩဝါဒပါတိေမာက္ျဖင့္ ရဟန္းတုိ႔အား ဆုံးမဩဝါဒေပးေတာ္မူသည္။
ဝါေတာ္ (၂၀) ေနာက္ပုိင္း ဒုတိယေဗာဓိသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ မိမိသည္ မည္သည့္ ပါတိေမာက္ကုိမွ်မျပေတာ့ဘဲ တပည့္ရဟန္းတုိ႔ကုိသာ အာဏာပါတိေမာက္ကုိသာ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ျပသေစခဲ့ပါသည္။ ဤသည္ကား တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၏ ထူးျခားေသာ ဝိေသသလကၡဏာႏွစ္ရပ္ႏွင့္ စပ္၍ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွေသာ-
၁။ ပထမသံဃသႏၷိပါတ အစည္းအေဝးႀကီး၊
၂။ ဘုရားအဆူဆူ လက္မလႊတ္သည့္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ေဒသနာေတာ္ဟူသည့္ သာသနဝံသစာတမ္းပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။

သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။

အဓိပတိဆရာေတာ္
သီတဂူကမ႓ာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္